coqueteos celestiales

Cerca de la casa de Delia del Carril, en La Reina, nos encontramos una pulsera media rota compuesta por diez imanes, cada uno de ellos con la imagen de un santo o semisanto. La pulsera era muy incómoda de llevar así que la desarmé y pegué los monitos en el refri. Lo maravilloso es que como son imanes, algunos se atraen entre ellos y otros se repelen, de tal forma que es imposible juntar a los diez héroes del cristianismo en una sola hilera, porque siempre sobra alguno. Al parecer, en la pulsera original estaban ordenados en parejas, pero no puedo reconstituirlas. Los monitos son: 1. San Expedito - 2. San Francisco de Asís - 3. El padre Hurtado - 4. Laura Vicuña - 5. Benedicto XVI - 6. Santa Teresa de los Andes - 7. La Virgen María - 8. La virgen del Carmen - 9. El padre Pío - 10. San Ignacio de Loyola.
San Francisco con San Expedito se llevan muy bien, pero cuando se acerca al Papa él sale arrancando. El padre Hurtado es amigo de ellos dos, pero no de San Expedito. La virgen María se junta con la Del Carmen y con Santa Teresa, pero tampoco quiere al Papa ni a San Francisco. El padre Hurtado no puede unirse con Santa Teresa. Y así, después de jugar un rato, se descubre que hay 6 figuras con una polaridad y 4 con otra. Lo hermoso es que se persigan muy lento, muy lento con mucho cuidado, y que de repente se peguen a otra pieza de manera abrupta, como para protegerse de una herejía. Los imanes con la misma carga, si se acercan mucho, se pegan por atrás, uno tapando la cara del otro; cuando tienen carga distinta, se pegan espalda con espalda, sin taparse.
Pensándolo bien, no podían estar en parejas en la pulsera. También siempre hay uno que sobra, como en las sillas musicales; uno que debe ser eliminado en bien de la unidad de la Iglesia. Podríamos dejar a sólo los santos bien constituidos: la Virgen, Ignacio, Francisco, el padre Hurtado, Teresita y el padre Pío. San Expedito no es muy aceptado por la institución, la virgen del Carmen es una aparición, Laura Vicuña es beata solamente y el Papa es solamente Papa. De ellos, el único que tiene carga distinta es Benedicto, por lo cual siempre logrará pegarse a alguno; la disputa está entre los otros tres.

Todo esto puede tener un interés teológico, pero lo mejor es hacer que se persigan por la superficie del refri, como coqueteos celestiales con un Dios vacío de fondo. El magnetismo es la venganza que el diablo dejó en la tierra antes de desaparecer.

San Juan de la Cruz, Subida al monte carmelo (fragmento)

1

Para venir a gustarlo todo
no quieras tener gusto en nada.

Para venir a saberlo todo
no quieras saber algo en nada.

Para venir a poseerlo todo
no quieras poseer algo en nada.

Para venir a serlo todo
no quieras ser algo en nada.

2

Para venir a lo que gustas
has de ir por donde no gustas.

Para venir a lo que no sabes
has de ir por donde no sabes.

Para venir a poseer lo que no posees
has de ir por donde no posees.

Para venir a lo que no eres
has de ir por donde no eres.

3

Cuando reparas en algo
dejas de arrojarte al todo.

Para venir del todo al todo
has de dejarte del todo en todo,

y cuando lo vengas del todo a tener
has de tenerlo sin nada querer.

4

En esta desnudez halla el
espíritu su descanso, porque no
comunicando nada, nada le fatiga hacia
arriba, y nada le oprime
hacia abajo, porque está en
el centro de su humildad.

Milonga del Forastero (Jorge Luis Borges)

La historia corre pareja,
La historia siempre es igual;
La cuentan en Buenos Aires
Y en la campaña oriental.

Siempre son dos los que tallan,
Un propio y un forastero;
Siempre es de tarde. En la tarde
Está luciendo el lucero.

Nunca se han visto la cara,
No se volverán a ver;
No se disputan haberes
Ni el favor de una mujer.

Al forastero le han dicho
Que en el pago hay un valiente.
Para probarlo ha venido
Y lo busca entre la gente.

Lo convida de buen modo,
No alza la voz ni amenaza;
Se entienden y van saliendo
Para no ofender la casa.

Ya se cruzan los puñales,
Ya se enredó la madeja,
Ya quedó tendido un hombre
Que muere y que no se queja.

Sólo esa tarde se vieron.
No se volverán a ver;
No los movió la codicia
Ni el amor de una mujer.

No vale ser el más diestro,
No vale ser el más fuerte;
Siempre el que muere es aquél
Que vino a buscar la muerte.

Para esa prueba vivieron
Toda su vida esos hombres;
Ya se han borrado las caras,
Ya se borrarán los nombres.

(J. L. Borges, en Historia de la Noche)

Esponjas frutales y cibernéticas

sueño de vampiros (17-12-09)

1.
Los vampiros se toman el poder. En el balcon de un palacio, matan a todos los que no son vampiros, excepto a una mujer a la que dejan embarazada y abandonan.

2.
Bajo a un subterráneo del palacio. al medio hay un hoyo gigante, cuyo fin no se ve, y hay que caminar por los bordes como en un caracol. En las paredes hay cuadros, muchos cuadros polvorientos, algunos de Grünewald. bajo hasta el piso menos 14, porque se empieza a poner muy oscuro y a sonar algo que da miedo, un sonido profundo como de alcantarilla en la noche.

3.
Santiago y Buenos Aires están al lado, separados sólo por un río. En Buenos Aires está Álvaro Escobar, en una universidad. Me dice que tiene que asumir un cargo en el gobierno. Al parecer, no es vampiro. Me dice que lo lleve a conocer el palacio. Le muestro los subterráneos, pero hasta el menos 5 no más. él quiere seguir bajando, yo me devuelvo.

4.
La mujer embarazada por los vampiros pare tres huevos gigantes, de casi un metro de largo. Están en un nido, en la ladera de una colina. Llega el esposo (no vampiro) de la mujer con su hermano. Dos huevos se quiebran y no sale nada; del otro huevo surge lentamente un engendro, mezcla de hombre y pollo, con el cerebro al aire. Tiene alas de ángel. se acerca al hermano del esposo, le baja los pantalones y le chupa el pene. Luego sale volando como ángel. Está amaneciendo. El otro hombre le pega a su hermano, enfurecido, diciéndole "¡abusaste de mi hijo!". Lo mata a golpes en el suelo.

5.
Le estoy contando a alguien, en una mesa de camping, que soñé con vampiros y que en el sueño salía don Clemente. él no era un vampiro; era un extraterrestre, totalmente enemigo de los vampiros. Cuando los vampiros iban a comprar a su kiosko, se escuchaba un sonido muy leve proveniente de la antena que tenía en el techo y que lo comunicaba con la nave. Yo contaba esto y de pronto siento una mano en mi hombro: era don Clemente, que me preguntaba por qué decía esas cosas de él, que si acaso no lo quería. Yo le dije que sí lo quería, que era un sueño no más. Él me dice que sabía que yo le tenía mala, porque había sido mi profesor de castellano en básica y en mis pruebas yo me burlaba de él. Me mostraba una prueba y tenía una redacción muy extraña y dibujos medio alquímicos. Yo le trataba de explicar la prueba, mostrándole un video en el que se recorría una casa volando; él no quedaba conforme.

6.
Mi hermana Magdalena corre en una maratón. Don Clemente arregla la carrera para que ella llegue en el lugar trece. Cada corredor que llegue tiene que entrar en una puerta diferente para recibir su premio; él está esperando a mi hermana en la puerta 13 para secuestrarla, acompañado de un travesti japonés con máscara blanca. Cuando ella llega y va a entrar a la puerta, yo me la llevo de la mano. Se alcanza a asomar la máscara blanca. Caminamos por un pasillo verde, y atrás viene siguiéndonos, muy lentamente, el travesti japonés.

Les Nuages de la Verité (sueño)

Estoy en la casa de mi abuela, mirando unas cartas Magic que tiene en la mesa. Está la tele prendida. Están dando una teleserie brasileña en la que un padre le pide a su hijo: "hijo mío, quiero pedirte algo muy importante. Tú siempre te vas al colegio por el mismo camino, todos los días, y quiero que me cuentes lo que ves en ese camino: todos los detalles en que te fijas". Ellos nunca aparecen, sino que la cámara está en la puerta de la casa apuntando a la calle, y empieza a viajar por el camino deteniéndose en algunos lugares. Es un callejoncito como los de valparaíso, paredes rojas claras.
Las cartas de mi abuela son extrañas, algunas muy raras y brillantes y otras falsas, hechas a mano. La tele se cambia. Aparece Harry Potter como un niño soldado inglés en la segunda guerra mundial. Está a cargo de cuidar a un grupo de alemanes prisioneros en un lugar indeterminado. Tiene experiencias místicas, se le aparecen luces azules desde lo alto. En estas experiencias él finalmente queda exhausto, tirado en la tabla en que duerme, y al pararse quedan en el lugar donde estaba su cabeza muchas personitas blancas como de yeso, muy miniatura, que se mueven y hablan ininteligiblemente. Estas personitas son sus recuerdos: cada experiencia con la luz azul hace que olvide más cosas. Aparece Hannah Arendt en el campo de prisioneros. Es joven y bonita, pero en su cara tiene algo maligno. Reta a Harry Potter por no hacer bien el trabajo. luego se va. Harry tiene colgada al cuello una cadenita con una estrella de cinco puntas, amarilla; se la muestra a los soldados judíos y les dice que es mejor que la de seis. Ellos se enojan y quieren pegarle. Él tiene miedo, está acorralado.

Mi abuela dice que tiene las cartas Magic porque con un socio quieren dedicarse a venderlas. Yo le digo que algunas cartas son buenas, pero otras muy malas, y que no podrá ganar mucha plata. Ella se preocupa de que la hayan estafado. En la revista del cable veo que el nombre de la película de Harry Potter es "Les Nuages de la Verité". En la tele entrevistan a la actriz que hacía de Hannah Arendt y le preguntan por qué ponía tan cara de mala.

Me despierto y pienso en qué significa "nuage". Me acuerdo que es "nube". Me pongo de nick "Las nubes de la verdad" y cerca de 5 días después Utz me dice que en la introducción a la fenomenología del espíritu, Hegel escribió: "...porque siendo el conocimiento una capacidad de clase y alcance determinados, sin la determinación precisa de su naturaleza y sus límites captaríamos las nubes del error, en vez del cielo de la verdad."

¿Y qué le voy a decir?

Hitler, dibujante

Es sabido que Hitler en su juventud tenía el modesto plan de convertirse en pintor. Postuló dos veces a la Academia de Bellas Artes de Viena, con muy malos resultados, y es muy probable que el ambiente cosmopolita de esta ciudad, vista con los ojos frustrados y furiosos de un jovencito, haya hecho nacer en él el odio por la diversidad cultural, la "mezcla" de razas. El resto de la historia ya se sabe, más o menos; pero se conservan varios dibujos hechos por Hitler en sus años de führer que demuestran su perseverancia oculta en la práctica artística.

Estos dibujos están recopilados en el "museo histórico de Hitler", que no sé si tiene existencia física, pero al menos sí virtual: http://www.hitler.org/ . En la sección "arte" pueden verse varios dibujos, que temáticamente comprenden 3 grandes grupos: los planos de construcciones y urbanismo, los dibujos artísticos amateur (flores, paisajes, mujeres, perros) y una misteriosa categoría de "caricaturas y garabatos".
La primera se explica por un asunto laboral; la segunda, por su deseo de seguir ejercitándose en la técnica; pero la tercera está compuesta por una serie de varios dibujos poco trabajados de personas mirando hacia la izquierda (sólo una mirando al frente) y dos dibujos que se salen de ese rango y que tendré que poner aquí para hablar de ellos. Al primero lo llamaremos "el hombre de la pluma"



Desde el principio notamos que la actitud, el rostro y el bigote son muy hitlerianos, y nos hace pensar que se trata de un autoretrato. Pero hay detalles sorprendentes: el hombre lleva un gorro de cocinero, y al parecer el traje también lo es. A sus lados hay libros, torres de libros, como dos columnas (¿las del templo de jerusalén, que aparecen en el arcano de "la sacerdotisa"?); de la columna izquierda cuelga un anzuelo (lo que nos hace pensar que el cocinero es un faenador de pescado) con la forma del signo de "parágrafo". Las cuencas de sus ojos están vacías, o tal vez lleva lentes. El hombre se abalanza hacia el espectador para escribir sobre él. Su pluma es un arma. Aunque pueda parecer un bibliotecario o un erudito, por la cercanía con los libros, hay que notar que él se pone en un lichtung (claro) entre las dos columnas; abre las aguas del conocimiento acumulado, como Moisés, para permitir el paso de una verdad nueva, que se escribirá sobre el cuerpo de quienes se atrevan a leerla. ¿por qué un cocinero, y con atuendo negro? la fecha, a la derecha del dibujo, señala el año 1929. No es un momento cualquiera, por supuesto. Durante ese año, los discursos del partido nazi se vieron favorecidos por la gran depresión, llegando a aumentar su adherencia casi 9 veces (2,6% en mayo de 1928, 18,3% en Septiembre de 1930). Es un momento de optimismo, en el que Hitler ya ve venir un futuro próspero para sus intereses. La figura del cocinero entremedio de los libros puede ser, tal vez, una imagen de que se estaba fraguando algo que daría alimento, material y espiritual, a todo el pueblo alemán; o a todo el que aceptara ser escrito por la pluma. El signo de parágrafo escapa a mis posibilidades hermenéuticas, además de la sugerencia ya hecha con el anzuelo. Vamos con la segunda figura que quiero destacar.




Las figuras de perfil, pienso, deben tener su origen en las reuniones políticas a las que Hitler asistía. Antes de llegar a ser el Führer de führers, tuvieron que haber varias reuniones en las que él no tenía todo el tiempo la palabra, y durante las intervenciones que le aburrían se dedicaba a dibujar a algún asistente. Pero ésta tiene un dibujo parásito, impresionante por su deformidad, que es única dentro de los dibujos hitlerianos, tan dados al respeto por la forma. Mostrando los dientes como un mono, con un gorro semejante a los jockeys y con unos orificios nasales desprovistos de nariz, resulta ser una figura aterradora. ¿cómo se justifica su presencia al lado de este hombre barbudo, al parecer tan honorable? Una respuesta posible: es su alma. Una de las principales características del antisemitismo en comparación con otros "racismos", es que está presente en él una paranoia irreductible. Ésta los lleva a pensar no sólo que la otra raza es inferior o despreciable, sino que hay que temerle, porque puede estar en cualquier parte, esconderse detrás de apariencias inofensivas, "ocultar la fe", como el caso de los marranos en españa. El judío, para el nazi, es principalmente el que se oculta en cuanto judío, y por tanto hay que develarlo, sacarlo a la luz, mediante el estudio de la genealogía familiar, rasgos faciales e incluso ciertas conductas. Para el nazi, hay un pensamiento judío (o judaizante) que se extiende como una enfermedad, que "judaiza" a quien toque. De esta forma se siguen de la paranoia el terror y el totalitarismo, la constante búsqueda de los traidores y un miedo que no tiene tanto que ver con algo externo sino más bien con uno mismo, un miedo de cada nazi a judaizarse, sin saber a ciencia cierta qué es este judaizarse.
El dibujo parásito, el mono feo, podría representar la naturaleza interior de este aparentemente respetable caballero. su relación no es diáfanamente la de disfraz-rostro; hay una posición oblicua, enferma e inquieta entre ellos. El mono feo, además, mira al frente, es decir al dibujante, pues Hitler es quien "ve" esta naturaleza oculta en el comensal; pero también mira al observador, de forma que Hitler quiere revelarnos una verdad, permitir que el monstruo se muestre. Este mono feo nos aterroriza, pero mucho más aterroriza al mismo Hitler, quien no se atreve a burlarse de él. El antisemitismo para Hitler es algo serio: al tratar de graficar lo que teme, debe retroceder, detenerse, abandonar el proyecto, de forma que queda una línea volando, sin rumbo, a la derecha. No puede hacer como los caricaturistas, innumerables, que pintaban a los judíos cómicamente. Para él son el mal, el demonio, lo inefablemente enemigo.

Por último, quiero trasladarme a otra salita de este museo para hablar de algo muy famoso: el auto escarabajo volkswagen.

http://www.hitler.org/artifacts/volkswagen/



Hitler le entregó este diseño al jefe de Daimler-Benz, Jakob Werlin, y remarcó su importancia. "Llévalo contigo y habla con gente que entienda más sobre esto que yo. Pero no lo olvides. Quiero escuchar pronto de ti, sobre los detalles técnicos"

En la Ilíada se menciona que los dioses gobiernan el mundo no con palabras, sino con gestos. ¿Podría alguien gobernarlo con dibujos? ¿qué hubiera pasado si Hitler hubiera dado todas sus órdenes en dibujos, realizando así su vocación juvenil? Por un dibujo en un restaurant nació el prototipo de carrocería del auto más popular del mundo; ¿y los otros dibujos? ¿podrían haber tenido un poder similar?

Simone Weil, Cuadernos de Nueva York

Dios establece con sus amigos un lenguaje convencional. Cada acontecimiento de la vida es una palabra de ese lenguaje. Todas esas palabras son sinónimas, pero, como sucede en las lenguas dotas de belleza, cada una con su matiz completamente específico, cada una intraducible. El sentido común a todas esas palabras es: te amo.
Él bebe un vaso de agua. El agua es el "te amo" de Dios. Permanece dos días en el desierto sin encontrar nada para beber. La sequedad de la garganta es el "te amo" de Dios. Dios es como una mujer inoportuna pegada a su amante y diciéndole en voz baja al oído, durante horas, sin parar: "te amo - te amo - te amo - te amo".
Los que son principiantes en el aprendizaje de este lenguaje creen que sólo algunas de esas palabras quieren decir "te amo".
Los que conocen el lenguaje saben que no se encuentra en él más que un único significado.
Dios no tiene palabras para decir a su criatura: te odio.
Pero la criatura tiene palabras para decir a Dios: te odio.
En cierto sentido, la criatura es más poderosa que Dios. Puede odiar a Dios y Dios, por su parte, no puede odiarla.
Esta impotencia hace de Dios una Persona impersonal. Ama, no como yo amo, sino como la esmeralda es verde. Él es "yo amo".

(Weil, Simone, El conocimiento sobrenatural, Madrid, Trotta, 2003, p. 68)

25-07-09

para orar hay que ser calvo, para bailar patipelado
como si no existiera la gripe ni el piso de madera.
para cuidar hay que sentir que todo es más real que yo.
ahí me pusiste los tres pares de calcetines
excepto uno que estaba mojado. no sé quién lo mojó.
Afrodita baja a la guerra y todos la echan.

y el mayor bien es pequeño

la filosofía comienza junto con la intuición de que la vida es sueño; su fin debe estar junto a la certeza de que esta frase es cierta. cada vez que se teoriza se crea una sobrecapa de este mundo, donde están los conceptos e ideas, y la vida anterior a la teoría se subordina a ella adoptando la forma de sueño. lo que se sueña siempre cae; por eso los colchones se cargan con toda la imaginería de quienes los han usado, y al quemarlos puede verse entre las llamas los añicos hermosos de un mundo.
hay que invertir la gravedad. los sueños deben soñarse hacia arriba, no porque sea mejor, sino para ver que pasa. cuando los sueños se sueñen hacia arriba, la filosofía podrá mirar que los conceptos sobre las cosas ahora son conceptos bajo las cosas, que son un sueño respecto a esta realidad, pero sin poder nunca olvidar la ubicación anterior; finalmente, los sueños no están ni arriba ni abajo de la vida, sino que geométricamente sus espacios se equivalen. de aquí puede surgir una idea razonable de totalidad.
frenesí, ilusión, sombra, ficción, no son términos necesariamente ligados a una no-verdad. simplemente se desbordan semánticamente de lo limitado; representan lo infinito en forma de caos, la hembra oscura que nunca para de parir. esa madre no nos cuida, porque no puede: debe parir, con algo parecido al dolor y algo parecido al placer, infatigablemente hasta que termine este universo.

Lonquén

a los ochenta años la madre juega con sus hijos al Peuco
defendiendo a los pollitos fríos del negro pájaro macho.
En un rugby de transmigraciones se dibuja el árbol celeste,
los pájaros de tierra mordiendo el ojo del centro de la rueda.

desde las montañas las ovejas miran el juego llorando
porque su pastor no es blanco ni de lana,
y en la piedra donde bailó el diablo
algunas mujeres conversan sobre los niños.
el cielo está cansado de sus estrellas;
las hormigas se esconden para ir a buscarlas
al otro lado del mundo.

el peuco amoratado camina hacia la piedra,
la gallina va a preparar la cazuela
y los pollitos van a las parras a tirarse uvas
sin aprender aún a pensar
en la muerte, en la locura,
en los bailes del diablo.
una uva cae dentro del horno de pan,
y todos saltan.

tres poemas sobre el amor, de George Herbert (1593-1633)

I

Amor Inmortal, autor de esta gran figura,
nacido de una belleza que nunca se apagará;
¡cómo pudo el hombre parcelar tu glorioso nombre,
y arrojarlo a ese Polvo que tú mismo has hecho,

mientras el Amor Mortal gana todo el honor!
ellos se mueven con maestría, luego al unirse
llevan todo el poder, poseyendo mente y corazón,
(tu artesanía) y no te dejan parte en ninguno.

la Razón gusta de la Belleza, y ésta la hace crecer;
el mundo es suyo, ellas dos juegan en él,
y tú te quedas a un lado; y aunque tu nombre
trabajó en nuestra liberación de la fosa infernal,

¿quién canta tu alabanza? sólo una bufanda o un guante
abrigan nuestras manos, y las hacen escribir del amor.




II

Calor Inmortal, no permitas que tu más grande llama
se acerque tanto a nosotros; esos fuegos
consumirían al mundo, primero has de domarlos,
y prender en nuestros corazones deseos ciertos

que consuman el desenfreno y realicen tu camino.
entonces te jadearán nuestros corazones; entonces
nuestra mente pondrá toda su invención a tu altar,
y allí con himnos enviaremos tu fuego de vuelta:

te verán nuestros ojos, los que ayer vieron polvo,
polvo soplado por la razón hasta enceguecerlos;
recuperarás todos tus bienes naturales,
arrebatados por la traidora voluptuosidad:

por ti las rodillas caerán y las cabezas se alzarán,
en alabanza a aquel que hizo y reparó nuestros ojos.




III

el Amor me hizo pasar, pero mi alma se apartó,
llena de polvo y pecado.
mas el Amor atento, observando mi vaguedad
desde la primera ocasión,
se me acercó más y más, preguntando con dulzura
si algo me faltaba.

"un huésped" respondí, "que merezca estar aquí."
dijo él, "tú lo serás."
"¿yo, el malvado, el ingrato? ah, querido,
yo no puedo ni mirarte."
el amor tomó mi mano y sonriendo contestó,
"¿quién hizo tus ojos sino yo?"

"cierto, Señor, pero yo los he estropeado;
deja que mi vergüenza vaya donde le corresponde."
"¿y acaso no sabes" dijo el amor, "quién quiere cargar tu culpa?"
"¡querido! entonces te serviré."
"sólo debes sentarte" dijo el amor, "y probar mi carne."
y me senté a comer.


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los originales están en http://www.luminarium.org/sevenlit/herbert/herbbib.htm .

El tercero de estos poemas lo recitaba Simone Weil cuando le dolía mucho la cabeza.
una vez, mientras lo recitaba, Jesús entro en ella por primera vez.

clavo

Cuando se golpea un clavo con un martillo el impacto recibido por la cabeza del clavo pasa íntegramente al otro extremo, sin que nada se pierda, aunque aquél no sea nada más que un punto. Si el martillo y la cabeza del clavo fuesen infinitamente grandes, ocurriría de la misma forma. La punta del clavo transmitiría ese choque infinito al punto sobre el que está aplicado.

La extrema desdicha, que es a la vez dolor físico, angustia del alma y degradación social, es ese clavo. La punta está aplicada al centro mismo del alma. La cabeza del clavo es la necesidad repartida por la totalidad del tiempo y el espacio.

La desdicha es una maravilla de la técnica divina. Es un dispositivo sencillo e ingenioso que hace entrar en el alma de una criatura finita esa inmensidad de fuerza ciega, brutal y fría. La distancia infinita que separa a Dios de la criatura se concentra íntegramente en un punto para clavarse en el centro de un alma.

SW, el amor a Dios y la desdicha, 1942

ramos

Y eso es lo que un poeta
es, niños, alguien que crea
relaciones sacramentales
que duran para siempre.

Kenneth Rexroth

en el V está el sacerdote; en el VI el enamorado. el sacerdote tiene a dos hombres de espaldas, con sombreros de paja, frente a él y con actitud pasiva. el sacerdote, se piensa, les está comunicando algo en forma de enseñanza. pero también los está casando; está haciendo que los campesinos compartan una vivencia sobrenatural. el papa no controla esta sobrenaturalidad; él sólo la ha captado del mundo y puede comunicarla, no plenamente conciente de lo que hace. el papa comunica porque le dan ganas; pero no se comunica a sí mismo, sino que comunica una doctrina vivida. la diferencia con la papisa es que ella comunica una doctrina pura, no vivida y por lo tanto más universal. la papisa y el papa son irreales, puesto que no pueden comunicarse a sí mismos: no pueden representar a personas reales. la doctrina pura puede sostenerse a sí misma, valer como pura relación de ideas y mantenerse abierta, como un regalo, para todo quien quiera entrar. la doctrina vivida, en cambio, se comunica a través de las personas, y todo adoctrinamiento por este medio es jerárquico (incluso si se llega a dar la jerarquía más afín a nosotros, que es la jerarquía del mecanismo). el quiebre de la jerarquía recién llega con la torre, en el XVI.

(el juicio también parece ser una carta de jerarquía, pero no lo es. en las cartas astronómicas existe una simbiosis entre el cuerpo celeste y la tierra; en el juicio es una simbiosis del cielo, que es el orden supremo de la realidad, con la tierra. la tierra no es totalmente pasiva: ella es llamada con una trompeta por el cielo, para realizar la unión, el casamiento total del cielo y la tierra. es el resultado de un cortejo: el cielo acepta a la tierra como consorte, tras superar las pruebas de fuerza. en esta aceptación consiste la simbiosis cielo-tierra: el XX es el encuentro de dos ruedas, de los dos órdenes diferentes)

el sacerdote necesita la jerarquía para desenvolver la enseñanza. él podría intentar diluir esta jerarquía: pero no lo hace, porque no es real. lo real aparece en esta carta representado por los campesinos. ellos viven esta experiencia de aprendizaje común y por tanto tienen una hermandad. a partir de esta hermandad, se crea un casamiento, que es la carta siguiente del enamorado: esta relación también está presidida por un angel, igual que el juicio. este ángel es el poeta, el alguien que casa. (poiesis es creación, y esta creación es siempre creación de lazos).

la carta del enamorado tiene dos interpretaciones que no se ponen de acuerdo: es un hombre que está dudando entre dos mujeres, y así simbolizaría el momento previo a la elección, o un casandero que está casando a una pareja, la elección consumándose. pero podría haber otra: el enamorado es una carta triple. la experiencia de lo común hace que el amor, aunque aquí se represente como un casandero o como un enamorado dubitativo, no pueda quedar en dos. esta carta está más relacionada con el tres de copas, la celebración, que con el 2. el dos de copas es propiamente la carta de "los enamorados" en un sentido de pareja: el sexto arcano es lo que lleva al amor a expandirse, porque en un casamiento no se casan 2, sino que "se casan familias" (como antiguamente). casar es también una forma de acercar, gradualmente, dos realidades muy lejanas, dos ideas o vivencias que están muy lejos de encontrarse y que a través de otros casamientos llegan a cruzarse los ojos.

el ángel, lo sobrenatural, es quien verdaderamente casa. el poeta sólo debe reactuar, como el sacerdote, ese acto sagrado de unión, y al hacerlo se inmerge él mismo en su unión. podría entenderse que esta unión es gozosa y alegre: pero no siempre la celebración está acorde con el desarrollo del matrimonio, como Lautreámont cuando se casó con Maldoror y con el niño que Maldoror sedujo para asesinarlo. de esta triple unión, dolorosa y llena de cansancio,
emergió la necesidad de un Bien Triunfador, que es el tema de las "poesías".

casar tiene que ver con casa. el inglés wed tiene que ver con compromiso. dos elementos que están casados llegan a habitar un espacio ("lógico" o simbólico) común, a unirse o comprometerse como la canción de Cecilia.

sin palabras nos marchamos
no me obligas ni te obligo
porque al fin se que soñamos
tú conmigo, yo contigo

tu destino es como el mío
si eres barco yo soy vela
si eres cauce yo soy río
si eres llaga yo lamento

nadie habló de enamorarnos
pero Dios así lo quiso
y sin hacer un juramento
hemos hecho un compromiso

el poema debe unir como se unen los enamorados, como se unen una llaga y un lamento.

melchor

encontré esto recién en el fotolog. son palabras de cristianeljedi, que no sé quién es y tiene la cuenta desactivada. 6/1/08 3:30 AM. visita de los reyes magos.

cristianeljedi said on 6/1/08 3:30 AM

LOS NIÑOS HEROES EN EL CASTILLO DE CHAPULTEPEC NO SE SI LE MANDE CUALQUIERA PERO ESOS PIBES QUE SACARON CAGANDO A LOS YANQUIS Y YO SOÑE CON EL POMPERITO ERA UNA ESTATUA RARA PERO SE MOVIA Y NO ME ACUERDO MUCHO DEL SUEÑO, ES CUANDO TE DERPESTAS Y TENES RECUERDOS BORROSOS DE SUEÑO , NO SE PARA QUE TE LO CUENTO SI NO TE IMPORTA, A MI TAMPOCO PERO MATO EL TIEMPO. AGUANTE MOLOTOV Y QUE CONTAS?? TENES NONI?? PERRO?? COBALLO?? GRENBLINS?? O TELEVISON ES LO MISMO TODO A LA LARGA TE NVUELVE LOCO, MIRAME A MI TENGO 50 AÑOS Y HABLO DE LO PRIMERO QUE SE ME VENGA A MENTE COMO CUANDO TENIA UN PATO QUE VIOLA A LAS HEMBRAS Y LAS MATABA. LE DECIA EL PATO VIOLADOR LO TENGO EL FONDO DE MI CASA EL CASO ES QUE TERMINATOR Y EL PACMAN SON CLASICOS Y MATAN EL TIEMPO COMO TU FOTOLOG, ES UNA MIERDA PERO DESDE QUE SE ME QUEMO LA TELE ES LO QUE HAY Y LA PC QUE SE ME RESETEA CADA 2X3 Y UN AMIGO QUE ESTA ACA AL LADO MIO QUE GRABAMOS VIDEOS SI GRABO UNO VESTIDO DE MUJER TE LO PASO Y RECUERDO CUANDO PARARON TRES AUTOS BUSCABAN QUE SE LAS CHUPE PERO NO ACEPTE ES QUE ME OFECIAN MUY POCO Y CON ESE SABOR A PIJA TODO EL DIA. QE SE A CAGAR COMO YO QUE ME TIRO PEDOS A CADA RATO, LA RE DESCRICION NO?? QUE FOTOLOG RARO CUANDO YO ERA CHICO NO HABIA PC Y EN EL 85 SALIO EL WINDOWS 1.01 Y EMPEZO TODA ESTA MIERDA, LO PODES CREER?? YO SIY TENGO MUCHOS ANIMALES APARTE DEL PATO VIOLADOR Y MI VECINA TIENE UN PERRO GAY, YA SABRAS POR QUE, Y MI AMIGO LOS PERROS ENVUELVEN UNA ALFOMBRA EN EL PISO Y SE DESCARGAN BUE CHAUUUUUUUUUU

cristianeljedi said on 6/1/08 3:49 AM

EN REALIDAD SE ME HABIAN ACABADO LOS CARACTERES VISTE QUE TE DAN MUY POS, Y NO DECIS CASI NADA COMO LA VES QUE TUVE QUE IR A LA GUERRA DE MALVINAS HABIA UN POBRE TIPO QUE SE ESTABA CAGANDO ENCIMA Y NO PODIA DEJAR SU PUESTO EN LA AMETRALLADORA Y TUVO QUE CAGAR Y DISPARA A LA VEZ, POBRE NO?? BUE LA VERDAD QUE ME CAGUE DE RISA PERO YO QUE SE, TENGO DOLOR DE GARGANTA Y LA CUMBIA VILLERA ES UNA MIERDA, QUE ESCUCHAS VOS?? FUMAS PORRO?? LE DAS AL PACO?? YO LE DOY A TODO LO QU MAREE, COMO MI MIGO QUE UNA PIBA SE LA CHUPO PERO DESPUES ESTABA RE VOLANDO Y NO SE PORQUE O YO ERA EL FUMADO QUE VEIA TODO MAL PERO ALGO PASABA, Y RECUEDO MUY BIEN COMO HACE 4 AÑOS TENIA UN SIEMENS C66 QUE ME LO VENDIERO N CON EL TECLADO MEDIO ROTO DESPUES QUE SE LE CAYERA CERVESA ENCIMA Y DESPUES ME DURO COMO SOLO TRES MESES Y SE ME ROMPIO LA PANTALLA Y EL TECLADO EMPEORO, SE ME ROMPIO EL CARGADO, LA CARCAZA Y LE PERDI LOS TORNILLOS PERO LO USO MPARA SACAR FOTOS AUNQUE NO VEA NADA EN LA PANTALLA PERO TIENE 7.50 VENCIDOS HACE YA 3 AÑOS Y CASI 4, A RE QUE ESCRIBI RE POCO Y YA CASI NO SE QUE ESCRIBIR PERO LOS MEJORES AUTOS SON LOS RENAULT 6,M ESTAN RE BUENOS YO ANTES TENIA UNO Y ME ACUEDO DE LA CAJA DE CAMBIO, NUNCA ME LO VOY A OLVIDAR COMO LA 486 MI PRIMERA PC, LA ESTOY INTENTANDO RESCONSTRUIR CON LAS PARTES QUE TENGO Y VOY A RECUPERAR OTRAS QUE SE LAS DI A UN TECNICO QUE ESTABA PENSANDO EN TIRARLA, PERO SI EL NO LA PUDO ARRANCAR VOS TAMPOCO PODES PERO MI AMIGO SIY TENGO AHORA UNA PENTIUM 4 QUE ES UNA MIERDA2X3

cristianeljedi said on 6/1/08 3:49 AM

SE TILDA CADA RATO Y PUTA

tumba

si yo fuera chino, me dedicaría a dibujar. les dejaría mis dibujos a mis hijos, y ellos tendrán que interpretarlos. mi hijo mayor los interpretará como un mapa para ubicar las plantas en el jardín, y así las ubicará. mi hija mayor los interpretará como una nueva forma de unir las estrellas para crear constelaciones, y se aprenderá el cielo de memoria. mi hijo del medio los interpretará como las diferentes formas de llanto que puede tener un ser humano, y las escuchará con atención donde las encuentre. mi hija del medio los interpretará como una sinfonía para pandero, y la tocará los días de fiesta. mi hijo menor los interpretará como recetas de comida, y preparará platos que no siempre serán sabrosos. mi hija menor hará origamis con ellos y los lanzará al lago, mientras mi cadáver continúa pudriéndose al sol.

HEINRICH

un idiota de pueblo, en el sentido literal de la palabra, que ama realmente la verdad, aun cuando tan solo emitiera balbuceos, es en cuanto al pensamiento infinitamente superior a Aristóteles. Está infinitamente más próximo a Platón de lo que Aristóteles lo haya estado nunca. Es un genio, mientras que a Aristóteles sólo le conviene la palabra talento. si un hada le propusiera cambiar su suerte por un destino análogo al de Aristóteles, lo sabio, por su parte, sería rechazarlo sin dudar. pero de todo esto no sabe nada. nadie se lo ha dicho. hay que decírselo. hay que alentar a los idiotas, a la gente sin talento, a la gente de talento mediocre o apenas superior a la media y que son genios. no hay que temer que se vuelvan orgullosos. el amor a la verdad está siempre acompañado de humildad. el genio real no es más que la virtud sobrenatural de la humildad en el dominio del pensamiento.

Simone Weil, La persona y Lo sagrado

al lado de la carretera, en un nivel más bajo, había un prado. desde allí vi a Heinrich matando a James Dean. mucho tiempo después llegó la policía. Heinrich era un idiota de pueblo. tenía dos pistolas, las dos de agua. la policía se lo quería llevar, yo no quería que se lo llevaran. al final lo dejaron.

Heinrich era moreno, alto y con la cara deforme. llevaba ropa oscura y abrigada. se movía con torpeza. Heinrich me perseguía para matarme. llegaba a todos los lugares donde yo estaba. me llamó por teléfono; en el celular salía un número extraño, y una foto de un prado con niños jugando. me dijo que revisara mi mail. yo no lo hice. la policía me dio una identidad falsa y me llevó a vivir a Ecuador. pero Heinrich llegó también allá. inspiraba miedo, pero también amor. yo sabía que no me buscaba porque yo supiera que él era culpable de la muerte de James Dean; me buscaba porque estaba hechizado, porque otra persona quería matarme engañado. esa otra persona era un niño índigo que hacía un taller de teatro, llamado "teatro y magia". ese niño, sin embargo, no tenía odio contra mí. yo tampoco hacia él; pero tampoco sentía simpatía. sentía respeto, o algo así. estaba bien lo que me estaba haciendo, no por tener que pagar una culpa, sino porque estaba bien, simplemente. tal vez yo tenía que dejar de huir y hablar con Heinrich, invitarlo a bailar. pero no llegué a pensar eso. Heinrich me buscaba con una pistola de no agua entre las mesas de un restorán. yo estaba bajo una de ellas. la mesa era transparente, y no tenía mantel. Heinrich sabía lo que tenía que hacer.

Ferretería O'higgins

con don Joel esperamos el pedido sentados en una larga banca de madera. al otro lado del mesón hay un jefe español que putea el doble, porque se sabe chuchadas chilenas y españolas. los empleados deben tener entre 35 y 55 años, son varios y todos están pelados. los tubos fluorescentes hacen que parezcan santos con aureola. don Joel no alcanza a tocar el suelo con los pies, y los balancea con una coordinación inescrutable. para qué piden algo si lo van a devolver, coño, ah, que no tienes la culpa, que te mandaron, y si te mandan que te tires al mapocho, te vas a tirar, eh? ja,ja,ja. los santos no se dan cuenta, siguen abriendo y cerrando cajas.

dimanche

entre las cosas que son más fáciles de encontrar botadas en la calle están los elásticos, los clips y los colets; comparten la misma función de sujetar algo, pero al encontrarse caídos notamos que su misión ha fracasado. también hay monedas de 10, que no todos tienen el ánimo de recoger. pero lo más inexplicable y fabuloso, por su magnánima capacidad simbólica, es encontrarse naipes. yo he llegado a encontrarme 3 en un solo día. además de ser un bello marcador de página, podemos apropiarnos fácilmente de su carga simbólica, que ya está dada en la baraja española (por usarse para adivinación) y que puede adaptarse a la inglesa, que es más abundante (creo que la correspondencia es corazón/copa, diamante/oro, pica/espada y trébol/basto).

lo hermoso de esta forma de oráculo es cómo se inserta en el paseo: podemos estar arrancando de la policía, escondernos en un lugar y encontrar un 2 de corazones, o pasear gratamente con nuestra novia y bajo una banca de una plaza pillar un 8 de espadas. yo ayer en la mañana, en puente alto, me encontré un as de oros; ya sabía algunas de sus connotaciones, pero aunque hubiera sido una carta más infastuosa la debía recoger igual.

del as de oros dice la bibliografía a mano:

"el As de Oros es el depósito, el condensador de las actividades en todos los dominios, en todas las partes del Cosmos [...] el As de Oros representa el deseo del Hombre de proyectar en el ambiente una obra compleja hecha a su imagen y susceptible de salir a la luz por sí misma para su provecho" Paul Marteau

"Esta carta es la mejor de toda la baraja. Anuncia exito y felicidad en todos los asuntos.
Inicia una etapa de prosperidad y cualquier projecto que empezemos ahora tendrá exito.
Incluso se la tirada es mala en general, con esta carta involucrada, siempre levantarémos la cabeza.
La carta normalmente se relaciona con temas financieros, pero según las cartas alrededor pueden referirse a temas amorosos (con copas), profesionales (bastos), o de salud (espadas).
Si aparece al revés, el exito y la fortuna son aún mayores que se puede imaginar" www.consultacartas.com

"Perfección. Consecución. Prosperidad. Felicidad. Deleite. Oro. Gran Fortuna" papelito de instrucciones de un tarot pirata

llevaba esta carta en mi bolsillo izquierdo; en la noche me pasaron en la calle un calendario con el nombre de una disco gay, y al otro lado hay una foto de un hombre semi pornográfico. debe equivaler a una sota, tal vez la de bastos.

sobretiempo

los tornillos llevan números según el número de vueltas. los tornillos, para meterse en algún lugar, necesitan que hayan hilos. los hilos son el espacio para que estas vueltas se metan. los hilos no los hacen los tornillos, sino los machos. ellos se encargan de hacer hilos en un hoyito para que luego pueda entrar un tornillo. los machos se venden de a menos, porque se pueden ocupar varias veces; ellos desfloran a muchas hembras. y luego los tornillos se casan con ellas, indisolublemente. los tornillos vienen en bolsas, que se pueden abrir y meter en otras bolsas. son una multitud furiosa; a veces salen sus puntas de las cajas. sobre todo los de 8. los tornillos es mejor pesarlos que contarlos, y valen menos que los machos. los machos no vienen en bolsas, sino en cajitas lindas, que son catalogadas como "juego de machos".

qué hora es

Simone Weil escribió que no hay más que un defecto: carecer de la facultad de alimentarse de luz. Kafka dijo que todos los pecados podrían reducirse a uno: la impaciencia.

por supuesto que los defectos y los pecados no comparten un terreno semiológico tan común: pero en ambos amigos podemos ver el ideal chino de la perseverancia, de no desesperar; alimentarse de luz es abrirse a la gracia, aprender a vaciarse, y la paciencia refiere a un estado similar de sincronización con una totalidad, de no adelantar el segundero del reloj existencial. este estado imaginario, tiene otro enemigo que no tiene que ver con una desesperación ni con una carencia de receptividad: el único de los pecados capitales que Kafka no consideró en su reducción.

La gula, la lujuria y la ira dejan libre al deseo, que es un monstruo muy simpático, y dejan que éste se alimente de impulsos vertiginosos que nos hacen tender a establecer ciertas relaciones con la materia. la avaricia también contiene en sí este vértigo, una actividad incesante hacia adentro, en pos de preservar una materialidad abstracta. la soberbia y la envidia, los pecados más abstractos, requieren una subjetividad ya bien formada y puesta en contra de otras subjetividades, estableciendo con ellas relaciones de poder. todos estos pecados requieren una actividad; esta actividad puede elegir no ser realizada, contenerse, mantener la paciencia, el silencio, la fotosíntesis.

pero la pereza no es impaciencia; no quiere adelantar las manecillas, ni siquiera atrasarlas, sino detener el gran reloj. kafka y weil eran seres muy poco perezosos: vivieron en un siglo donde los otros pecados dejaban estragos en el mundo, y en el que todos habían olvidado la pereza. el tedio y la angustia pueden estar presentes en la pereza; pero no conducen a ella.
sin embargo, este tal vez sea un tiempo de pereza. el exceso de trabajo y velocidad hace que el mercado busque saciar las ansias de pereza de la gente; existe un contrapunto casi perfecto, que provoca que en el trabajo se desee la pereza al más mínimo espacio de vacío entre dos tareas, y que en el momento en que se tiene derecho a la pereza caigamos en una tristeza total. la pereza es el dominio de la imagen sobre la acción; la televisión y la masturbación llenan de imágenes a la mente de tal manera que la acción se hace, más que innecesaria, lejana; perteneciente a otro mundo. así mismo sucede con el sopor, el estado alfa antes del sueño, en el que las imágenes llegan en tal densidad a la conciencia que impiden la actividad; llegando incluso a anular la capacidad de la conciencia de darle sentido a estas imágenes, por lo que la pereza se autoboicotea rápidamente como fuente de experiencia. pero existe una puerta, un umbral, desde el cual se puede vivenciar la pereza y al mismo tiempo conservar una mínima conciencia que permita su aprehensión, y hacer de la pereza, por unos instantes pequeñísimos y luminosos, una obra de arte.

kikkoman less sodium soy sauce

hice un arroz; quedó malo, de colores desiguales, lo distribuyo como un sol.
tomé una decisión; se fue al balcón, está con las plantas, allí vivirá.

salgo a la calle y escucho a todos los demonios cantar. los niños atienden los negocios, y escriben con la mano izquierda. una familia de guatones se baña en la piscina. los árboles no piensan.

entro a la casa y tengo que sacarme la ropa. hay ron y jugo de mango, y están los charros de lumaco. nadie más.

antes de ir a la batalla, macacos, tomen un buen trago de salsa de soya.
y abran la mano.

Richard Wilbur - Lo bello cambia

caminando en un prado de otoño
uno encuentra en todos lados
la flor de zanahoria posando como nenúfar
sobre el agua; así se desliza
para el caminante, transforma
el pasto seco en un lago, como tu más leve sombra
llena el valle de mi mente con fabulosa alfalfa azul.

lo bello cambia como cambia un bosque
por el camaleón que a él ajusta su color;
como una mantis en una hoja verde
crece dentro suyo, hace frondosa a la hoja, y prueba
que cualquier verdor es más verde que lo que creemos.

tus manos sostienen rosas de una forma que dice
que no son sólo tuyas; lo bello cambia
con estas amables maneras,
queriendo siempre separar las cosas de sí mismas
para que puedan volver a encontrarse, para perder
por un momento todo lo que toca
y devolverlo a la maravilla.

Santiago en Casablanca

S: con qué es ese pan?
X: con amor
S: con qué?
X: con amor
S: waaaaaakkk qué asco!

espolvoréame los dedos

Damián y Estefanía duermen
ella le da la espalda
yo me acuesto al lado de él
con la cabeza junto a sus pies
y somos una carta de un tarot
los gatos se suben sobre mí.

me gusta mucho las fechas y los santos
el 2 de enero es San Basilio
el día del Rey. si nos sentimos sombríos
veamos el calendario: siempre hay
un santo, ojalá inventado
que llora con nosotros.
pero San Basilio no quiere llorar
pasa silbando y acariciándose la barba.

afuera los niños juegan con una bocina.
a los pájaros les llega
como la señal de otro pájaro
flojo y risueño.
es imposible que no nos enamoremos entre todos
y que nuestras emociones
no construyan un solo collage en el aire.

no sé cuántos somos
y yo tampoco.