vendo ropa

hay un tipo de monstruosidad que no es ni sublime, ni intimidadora, ni deforme. Zizek no puede detectarla porque está fuera de su rango de velocidades. Cortázar no puede detectarla porque está muerto. Para Melville lo diabólico es amarillo, algo medianamente soportable, pero lo monstruoso es siempre blanco.
hay una monstruosidad de los tonos pasteles, entremedio de tonos oscuros (supongo que no se llaman pasteles, los oscuros).
no una mañana, sino una tarde, a la hora en que dan Brujas, apareció mucha ropa. la ropa tiene que trasladarse. la ropa ocupa espacio. hay tallas grandes y tallas chicas, pero las más inquietantes son las medianas.
hay muy poco blanco y amarillo. eso me prohíbe seguir escribiendo.

árbol de manzanas

conozco un árbol de manzanas. también le llaman: manzana de madera. esta denominación es confusa y equívoca. lo que la llena de un aura conquistadora.
este árbol hace preguntas. las escribo aquí para gastar el tiempo en algo que no sea contestarlas.

1. [explique el] origen del término "metafísica".
2. ¿por qué la metafísica se constituye como "filosofía teológica"? apoyarse en Aristóteles.
3. interpretar los alcances de la afirmación parmenídea "el es es".
4. analizar la sentencia "lo mismo es pensar y ser". ¿qué relación puede hacerse con Fichte y el principio antrópico?
5. ¿por qué se presentaría una escisión en la concepción del ser de Parménides?
6. relacionar el pensamiento parmenídeo con teorías astrofísicas contemporáneas.
7. [caracterice] el pensamiento del "nunc stans" y su influencia en la filosofía platónica y cristiana.
8. [caracterice] el pensamiento del "nunc stans" y su correlato existencial en Kierkegaard y Jaspers.
9. "ex nihilo nihil fit". ¿en qué medida influye esta sentencia en la filosofía griega y por qué la teología cristiana marca un contrapunto?
10. interpretar el primer fragmento de Anaximandro.
11. interpretar el segundo fragmento de Anaximandro considerando las interpretaciones tradicionales.
12. interpretar el segundo fragmento de Anaximandro considerando la interpretación de Nietzsche.
13. reflexione en torno a los diversos estilos de escritura filosófica.
14. ¿cómo se presenta la descalificación de la retórica en el Gorgias?
15. relato e interpretación del mito del alma alada.
16. principales rasgos de la doctrina órfica: cuerpo titánico, alma dionisíaca.
17. relato e interpretación del mito órfico.
18. teoría de la reminiscencia y su diferencia con la teoría del conocimiento de Aristóteles (grados del saber)
19. [reflexione] en torno a la relación ser-dasein
20. con base en Heidegger, ¿cómo se puede diseñar una historia del ser?
21. con apoyo de Heisenberg, ¿de qué modo se puede entender la idea platónica (lo suprasensible)?
22. puta la weá me falta una
23. reflexión sobre la historia de la metafísica a partir de la consideración de distintos centros.
24. reflexionar sobre lo siguiente: prevalentemente la historia es considerada desde el momento actual de caída.
25. ¿en qué consiste la distribución de un término en Aristóteles? ejemplificar.
26. mostrar cómo se presenta en Aristóteles una simetría entre realidad y lenguaje.

ya: no está tan desordenado. la 1 y la 2 son de Aristóteles. de la 3 a la 9, Parménides. de 10 a 12, Anaximandro. de 14 a 18, más la enigmática 21, son de Platón. 19, 20 y 23 son de Heidegger. la 13, ahí veremos qué se puede inventar. la 24 es una tontería. la 22 me ha traicionado.

LO ÚNICO IMPORTANTE DE UN BLOG ES SU FORMATO

1. la mayor parte de la humanidad no habla nuestro idioma
2. la probabilidad de que un humano cualquiera entre a un blog y entienda ese idioma es mucho menor a la probabilidad de que no lo entienda
3. en democracia la mayoría vale más que la minoría (más o menos)
4. estamos en democracia
5. leer en el computador cansa la vista. si todos leyeran todo lo que ven en la pantalla, quedarían ciegos
6. no todos leen lo que pueden leer. no todos los que entran al blog y pueden leerlo lo leen
7. el formato lo ven todos (excepto los ciegos) pues se aparece ante el observador violentamente
8. nadie debe leer esto

pensemos en el sol

cualquier civilización con dignidad y experiencia en los quehaceres de vivir, de llenar ese espacio que hay entre nacer y morirse, de hacer caleidoscopios y tijeras y sistemas giratorios de regadío, debería poder llegar en algún punto de su historia a un gobierno del azar. que todos se despierten cada día en diferentes camas. que la gente se intercambie siguiendo los más mínimos designios de los pájaros. si se descubre regularidad en esos designios, huir de ellos. leer los vuelos de las moscas. las manchas. los quiebres en el suelo. que gobierne la grasosa máquina del vértigo, y no la elegante máquina de las pirámides.

patear pirámides es peligroso. hay que pisarlas para que se desparramen.
pisarlas desde adentro. como las carpas de los circos. de algunos.

personalizar es amputarse