Jiri Trnka

La mano.



es terrorífico. me recuerda (oblicuamente) a ese imbécil de apellido irarrázaval, que hace esculturas de manos y las reparte por el mundo. un siervo de la Gran Mano.

Kafka no era original; Kafka era checo. los cuentos y las canciones de los países checos, que son conocidas sólo por las viejas y los niños, dicen lo mismo que Kafka y que este buen Jiri Trnka.

La esclavitud es hermosa, el señorío es horrible. un sistema no es malo porque hayan esclavos, sino porque hay amos. al abolirse la esclavitud en un lugar, los amos siguen queriendo ser amos y se conseguirán esclavos por donde sea. para ello, deben engañar: les dan una sensación de señorío a cambio de una esclavitud invisible. los métodos de invisibilizar varían entre una sociedad y otra. en cambio un esclavo (de corazón), en una sociedad que ha abolido el señorío, se inventará señores que no quieren en verdad ser señores; seguirá patrones inexistentes; se dará cuenta de ello, pero seguirá jugando, y será un maldito libre.

si se muestra una sociedad perfecta, se corre el riesgo de que la sociedad actual intente disfrazarse de ella (como el comercial de smartcom o algo así donde cantaban "power to the people"). si nunca se muestra, sino que se va llevando en silencio, realizando acciones precisas (que son como las tareas de un esclavo verdadero) que son la única forma de perfección que conocemos en el sentido de perfección como esfera, como lo que no se derrama. Estas acciones precisas, que más que ser perfectas en sí producen en quien las observa un sentimiento de acabamiento que es grato, como la unidad estética de Plotino, prefiguran en sí mismas cualquier supuesta "sociedad perfecta". una sociedad basada en lo impreciso, en una demora de la realidad, en el binomio aburrimiento-entretención, sólo puede cambiar mediante el elogio vivo de la acción precisa, partiendo de la más pequeña.

toda obra de arte es precisa. una árbola también es precisa. no vemos, o no queremos ver (con lo que ya es suficiente, si este querer es sincero), que tengan que ser de otra manera: si nos muestran un texto inédito de Kafka, lo leeremos confiando en su precisión, porque ya la hemos visto en ligazón al mismo nombre. así mismo, quien ve una puesta de sol y la disfruta no puede, aunque sea mínimamente, no querer un restablecimiento de la armonía a nivel social.

hagamos vasijas de barro y pongamos plantitas adentro; después, ya verán.

a divinanza

yo conozco los láser; son algo así como pistolas,
para matar chanchos espaciales que sólo yo podía encontrar.
ahora paseo libre por la casa, como un jubilado con buena pensión.
a veces duermo bajo las camas.

yo conozco los láser; ellos deben saber trabajar.
el futuro no sé si será mejor que el pasado,
pero al menos anda más rápido.

y yo quiero la lentitud de un mundo
que ha parado de girar.

los andamios

cuando estoy contento soy una mujer

embarazada de mellizos: un macho y una hembra

acariciándose y besándose en mi vientre.

infinita y cruel, bailando con cualquiera,

viendo en los colores y temperaturas

la certeza infantil de que algo tal vez exista,

de que el amor sea mirar a una vieja

durmiendo en un peladero.

un día despertaré con mi sangre hirviendo

un vapor rojo rodeará los árboles

y me entregaré al mediodía,

en un altar o en una pileta,

para ser comida viva y con espinas.

yo y ya.

candelabro

yo iba por África, que era un lugar muy pequeñito, y me encuentro con dos ruedas rodando solas en su mismo lugar. en sus circunferencias dormían gorilas (supongo, entonces, que eran ruedas grandes). hablo con una mujer pequeña que tiene seis brazos. ella vive con los gorilas. yo me voy con ella, pero se pone un chaleco para cubrir sus brazos. sus brazos son muy flaquitos. yo cuando la abrazo paso las manos cruzadas, una en su axila superior y la otra en su axila media. es un poco difícil, pienso que se puede quebrar. estamos en un "hangar", o algún espacio que quiera recibir ese nombre aunque no lo sea. yo hablo con pablito, él me dice que no debería haber traído a la mujer de seis brazos, pero yo le cuento que cuida a los gorilas. pablito lo comprende todo, todo, y no me lo dice.

venid y vamos todos

las sábanas hay que cambiarlas pocas veces en la vida.
por ejemplo hoy. elijo una rosada y blanca, muy grande,
de dos plazas. mi hermana me dice que ésa no.

la abuela china del restorán lleva a un niño a la plaza.
juega con todos, como todos, entre todos; y ella lo reta en chino.
tiene un triciclo. siempre lo trae.

todos sabemos que hay días más limpios que otros.
los días no se bañan; simplemente amanecen así.
en mi sábana caben muchas personas, pero no en el colchón;
tal vez esté siendo un engañador. abriré la ventana,
iré a pintar un cartel. pondré música de flautas.

porte ilegal de armas

-qué es mejor, una persona sola o dos personas solas?
-yo creo que dos personas solas, porque se podrían acompañar en su soledad
-pero ahí no podrían seguir siendo solas
-sí podrían. REVISA LA LEY

subreseña de "la madre del cordero" de la compañía la oruga

el final no es feliz. al final no queda claro qué pasará; termina con un ímpetu de borracho, que como todos sabemos, puede continuar de infinitas formas. cualquier final feliz trata de unir artificialmente el ser y el deber: crear moralejas, unir causalmente una acción moral y una recompensa o un castigo para que creamos: “así es la vida. según este conocimiento me comportaré”. es malo ver moralejas donde no las hay. para mí, el centro de la obra es la parte final: lo dionisíaco, el terreno originario (umgrund) donde se unen la tristeza y la alegría, y su presencia en las costumbres chilenas. esto también está, de cierto modo, en el vals incestuoso de Don Guille con su hija: en ella ve a su difunta mujer, con lo que le proyecta una responsabilidad de esposa que ella no acepta pero que terminará consintiendo (durante el vals mantiene una sonrisa: aunque cabe la posibilidad de que sea todo un delirio de borrachera del padre). de una situación de poder tan absoluta, lo que podría ser contrario al estado anárquico dionisíaco, se pasa a una dialéctica de lo triste y lo alegre que es similar.
el Denis, que hacía de puta masculina, tuvo una presencia importante al servir como puente entre las categorías de lo masculino y lo femenino (que en el contexto del campo chileno son bastante aisladas); pero como puente en medio de la violencia dionisíaca, lo que logró una destrucción de ambas categorías antes de que se percatara su enlace.

"el amor, y la felicidad, en cuanto llegan se van, en cuanto llegan se van" dice una obra cuyo tono principal es una alegría con poco dramatismo. esta forma de usar paradójicamente las emociones es identitario de la cultura popular chilena y latinoamericana, bajo la forma de la cumbia ("qué vacío hay en mi alma, qué amargura en mi existir") y la ranchera ("cuando te fuiste, mis hijos preguntaron adónde está mamá").

etcétera.

http://www.titofernandez.cl/lp2.htm allí está el poema en el que se basa la obra

http://www.indie.cl/teatro-la-madre-del-cordero/ allí hay una reseña penca sobre la cual hice esta subreseña, pero que explica un poco del argumento

y hay imágenes en youtube, pero no se me abre

X va donde Santiago que ve tele

(x le tira una bolsa de té a Santiago)
X: guerra de té!
S: (indolente) por qué me tiras un té?
X: Santiago, tú eres una niña?
S: no. y qué importa?
X: no sé. y tú eres importante?
S: sí.
X: por qué?
S: porque hago cosas importantes. hice setenta y siete cosas importantes!

pío pío

kikirikí! dicen los astros
mucho antes que amanezca
hay teles que siguen prendidas
llenando los espacios con color
kikirikí! en esas teles
están todos los mapas de mañana
lo nítido prefigura lo vago
lo cierto de lo difuso
de la difusión
y del desgano.
las aves nos conocen.
kikirikí!

el gorro infinito del mago

lo más bacán de ese hippie fascista llamado Jung fue la liberación de los símbolos. cualquiera que lea a Jung se debe sentir feliz de divagar y de interpretar sus sueños con toda volatilidad; o, si es valiente, debe inventar un tarot.

hay un tarot gay, que sigue una simbología capitalista-misógina-tecnológica muy interesante. cartas importantes son EL DIABLO, LA TEMPLANZA y EL CARRO. aunque todas tienen su encanto. parecen de un video de Kylie Minogue (no cualquiera, uno, pero no me acuerdo cómo se llama) o de otro de Telepop Music (también uno en específico), con muchos hombres musculosos en una piscina.

también hay una página muy linda que se llama aeclectic tarot, donde hay un tarot con dibujos de Giger, unos góticos muy feos, uno de Halloween, un Rider-Waite que brilla en la oscuridad, y el más bonito de todos que tiene ambrositos. éste tiene dibujos tenebrosos. y está el tarot transparente, que tiene dibujos feos pero que deseo mucho, sobre todo para armar fiestas como la de la familia de copas. pero casi todos tratan de ser alquimistas, astrológicos, egipcios o del amor, lo cual me parece fome porque, ya sabemos, no necesitamos sus símbolos antiguos y ocultistas. podemos basar todas nuestras predicciones en el tarot de Star Trek, o en la Guía de Teléfonos.

PD: tutututú
PD2: tarot mejicano, donde sale nuevamente la misteriosa templanza.

culpabilidad, color y mercancía

su experiencia de culpa más originaria fue a los 6 años, en el supermercado. quería un librillo, una historia con dibujos de un perro aventurero. él tenía dos librillos de la misma serie: su mamá se los había comprado, y él nunca había visto dónde los vendían. tomó este librillo y no quiso soltarlo. su mamá se enojó. él no quiso soltarlo. en la caja, pagando, la mamá lloró y con la cara muy cansada le dijo que no iba a poder comprar carne. el niño la miró, con el librillo en la mano.
el librillo era entretenido, tanto como los otros dos; pero como objeto era profundamente distinto. estaba manchado por la culpa, pero no manchado como algo que está malo y se tiene que botar: la circunstancia en que obtuvo el libro le hacía pensar que el libro "valía" algo, que no podía deshacerse de él porque sería peor. el libro era un amuleto negro que causaba dolor tanto ante la idea de conservarlo como ante la idea de botarlo. a veces lo leía, y cada vez iba perdiendo más su gracia; y entre menos gracia tuviera más aumentaba su maldición.
no tuvo ningún otro librillo de esa serie, y los que tenía se perdieron, pero muchos años después seguía recordando a los personajes. sus colores eran nítidos, como una flor teñida con veneno.

ver el oro

en las horas más chuecas de la tarde
todos los ministros quisieran volar
y ver el oro.

las niñas raspan un anillo en el paradero.
creen en los demás; le preguntan a cualquiera;
disculpe, usted sabe ver el oro.

los señores ponen cara de problema y de solución
al mismo tiempo
pero no dicen nada claro.

y las horas son chuecas, pero brillan.

Ithkuil

John Quijada, ese niño al que se le perdió el diente, es en verdad un gringo miserable que inventó un idioma muy feo y sorprendente. Yo tengo una teoría, que algún día pensé en corroborar pero no lo hice por que soy flojo: Pedro Peirano padre, profesor de lógica, tuvo conocimiento de este idioma artificial, y se lo mostró a su hijo, que por supuesto se llama Pedro Peirano hijo. Como al hijo le gustan más las marionetas que la gramática, sólo le llamó la atención el peculiar y eufónico nombre del creador de esta lengua endemoniada: John Quijada. Y como para hablarla correctamente se necesita tener la boca de una manera muy extraña, Peirano hijo le echó la culpa a la deformación fonética más simple y popular: la pérdida de un diente.




la lengua se llama ITHKUIL. nadie la ha podido aprender, ni siquiera John Quijada. también sale en la huiquipedia

no sé a quién le hablo

vendo ropa

hay un tipo de monstruosidad que no es ni sublime, ni intimidadora, ni deforme. Zizek no puede detectarla porque está fuera de su rango de velocidades. Cortázar no puede detectarla porque está muerto. Para Melville lo diabólico es amarillo, algo medianamente soportable, pero lo monstruoso es siempre blanco.
hay una monstruosidad de los tonos pasteles, entremedio de tonos oscuros (supongo que no se llaman pasteles, los oscuros).
no una mañana, sino una tarde, a la hora en que dan Brujas, apareció mucha ropa. la ropa tiene que trasladarse. la ropa ocupa espacio. hay tallas grandes y tallas chicas, pero las más inquietantes son las medianas.
hay muy poco blanco y amarillo. eso me prohíbe seguir escribiendo.

árbol de manzanas

conozco un árbol de manzanas. también le llaman: manzana de madera. esta denominación es confusa y equívoca. lo que la llena de un aura conquistadora.
este árbol hace preguntas. las escribo aquí para gastar el tiempo en algo que no sea contestarlas.

1. [explique el] origen del término "metafísica".
2. ¿por qué la metafísica se constituye como "filosofía teológica"? apoyarse en Aristóteles.
3. interpretar los alcances de la afirmación parmenídea "el es es".
4. analizar la sentencia "lo mismo es pensar y ser". ¿qué relación puede hacerse con Fichte y el principio antrópico?
5. ¿por qué se presentaría una escisión en la concepción del ser de Parménides?
6. relacionar el pensamiento parmenídeo con teorías astrofísicas contemporáneas.
7. [caracterice] el pensamiento del "nunc stans" y su influencia en la filosofía platónica y cristiana.
8. [caracterice] el pensamiento del "nunc stans" y su correlato existencial en Kierkegaard y Jaspers.
9. "ex nihilo nihil fit". ¿en qué medida influye esta sentencia en la filosofía griega y por qué la teología cristiana marca un contrapunto?
10. interpretar el primer fragmento de Anaximandro.
11. interpretar el segundo fragmento de Anaximandro considerando las interpretaciones tradicionales.
12. interpretar el segundo fragmento de Anaximandro considerando la interpretación de Nietzsche.
13. reflexione en torno a los diversos estilos de escritura filosófica.
14. ¿cómo se presenta la descalificación de la retórica en el Gorgias?
15. relato e interpretación del mito del alma alada.
16. principales rasgos de la doctrina órfica: cuerpo titánico, alma dionisíaca.
17. relato e interpretación del mito órfico.
18. teoría de la reminiscencia y su diferencia con la teoría del conocimiento de Aristóteles (grados del saber)
19. [reflexione] en torno a la relación ser-dasein
20. con base en Heidegger, ¿cómo se puede diseñar una historia del ser?
21. con apoyo de Heisenberg, ¿de qué modo se puede entender la idea platónica (lo suprasensible)?
22. puta la weá me falta una
23. reflexión sobre la historia de la metafísica a partir de la consideración de distintos centros.
24. reflexionar sobre lo siguiente: prevalentemente la historia es considerada desde el momento actual de caída.
25. ¿en qué consiste la distribución de un término en Aristóteles? ejemplificar.
26. mostrar cómo se presenta en Aristóteles una simetría entre realidad y lenguaje.

ya: no está tan desordenado. la 1 y la 2 son de Aristóteles. de la 3 a la 9, Parménides. de 10 a 12, Anaximandro. de 14 a 18, más la enigmática 21, son de Platón. 19, 20 y 23 son de Heidegger. la 13, ahí veremos qué se puede inventar. la 24 es una tontería. la 22 me ha traicionado.

LO ÚNICO IMPORTANTE DE UN BLOG ES SU FORMATO

1. la mayor parte de la humanidad no habla nuestro idioma
2. la probabilidad de que un humano cualquiera entre a un blog y entienda ese idioma es mucho menor a la probabilidad de que no lo entienda
3. en democracia la mayoría vale más que la minoría (más o menos)
4. estamos en democracia
5. leer en el computador cansa la vista. si todos leyeran todo lo que ven en la pantalla, quedarían ciegos
6. no todos leen lo que pueden leer. no todos los que entran al blog y pueden leerlo lo leen
7. el formato lo ven todos (excepto los ciegos) pues se aparece ante el observador violentamente
8. nadie debe leer esto

pensemos en el sol

cualquier civilización con dignidad y experiencia en los quehaceres de vivir, de llenar ese espacio que hay entre nacer y morirse, de hacer caleidoscopios y tijeras y sistemas giratorios de regadío, debería poder llegar en algún punto de su historia a un gobierno del azar. que todos se despierten cada día en diferentes camas. que la gente se intercambie siguiendo los más mínimos designios de los pájaros. si se descubre regularidad en esos designios, huir de ellos. leer los vuelos de las moscas. las manchas. los quiebres en el suelo. que gobierne la grasosa máquina del vértigo, y no la elegante máquina de las pirámides.

patear pirámides es peligroso. hay que pisarlas para que se desparramen.
pisarlas desde adentro. como las carpas de los circos. de algunos.

personalizar es amputarse