faz y movimiento

Walter Benjamin - El libro de los pasajes

2010-04-21T23:19:00.000-07:00

Libro de los pasajes, de Walter Benjamin

(es muy pesado pero muy importante)

un asunto muy principal

2010-04-02T20:44:00.000-07:00

1. (Hannah Arendt, La Condición Humana, Cap. V, "Acción", sección 25, fragmento)

El héroe que la historia revela no necesita cualidades heroicas; la palabra “héroe” originalmente, esto es, en Homero, no era más que un nombre dado a cada hombre libre que participó en la empresa troyana y sobre el cual podía contarse una historia. La connotación de coraje, que ahora sentimos como una cualidad indispensable del héroe, está de hecho ya presente en la sola disposición para actuar y hablar, para insertar el propio ser en el mundo y comenzar una historia de uno mismo. Y este coraje no está necesariamente, y ni siquiera principalmente, relacionado a una disposición para sufrir las consecuencias; el coraje e incluso la osadía ya están presentes al abandonar el escondido lugar privado de cada uno y mostrar quién uno es, revelando y exponiendo el propio ser. El alcance de este coraje original, sin el cual la acción y el discurso y por lo tanto, de acuerdo con los griegos, la libertad, no serían en absoluto posibles, no es menos grande y puede incluso ser mayor si el “héroe” resulta ser un cobarde.

2. (Giorgio Agamben, Profanaciones, "El autor como gesto", fragmento)

¿Pero qué significa, para una vida, ponerse -o ser puesta- en juego?
Nastasia Filippovna -en El idiota, de Dostoievski- entra en el salón de su casa, la noche que decidirá sobre su vida. Ha prometido a Atanasi Ivanovich Totski, el hombre que la ha deshonrado y mantenido hasta entonces, que dará una respuesta a su ofrecimiento de casarse con el joven Gania a cambio de 75.000 rublos. En el salón están presentes todos sus amigos y conocidos, también el general Iepanchin, también el inefable Lebedev, también el venenoso Ferdischenko. También el príncipe Myshkin, también Rogozhin, que en un determinado momento hace su ingreso a la cabeza de una gavilla impresentable, llevando en una mano un paquete de cien mil rublos destinados a Nastasia. Desde el comienzo, la velada tiene algo de enfermizo, de febril. Por otro lado, la dueña de casa no hace más que repetirlo: tengo fiebre, estoy mal.
Aceptando jugar el desagradable juego de sociedad propuesto por Ferdischenko, en el cual cada uno debe confesar la propia abyección, Nastasia pone de pronto toda la velada bajo el signo del juego. Y es por juego o por capricho que hará que el príncipe Myshkin decida su respuesta a Totski, cuando Myshkin es para ella casi un desconocido. Pero luego todo apremia, todo se precipita. Imprevistamente ella acepta casarse con el príncipe, para desdecirse de inmediato y elegir al ebrio Rogozhin. Y llegado un cierto punto, como alterada, agarra el paquete con cien mil rublos y lo arroja al fuego, prometiendo el ávido Gania que e! dinero será suyo si lo arranca de las llamas con sus propias manos.
¿Qué guía las acciones de Nastasia Filippovna? Es cierto que sus gestos, en la medida en que son excesivos, son incomparablemente superiores a los cálculos y a los comportamientos decorosos de todos los presentes (con la sola excepción de Myshkin). Y no obstante, es imposible vislumbrar en ellos algo así como una decisión racional o un principio moral. Mucho menos se puede decir que actúe para vengarse (de Totski, por ejemplo). Desde el principio hasta el final, Nastasia parece presa del delirio, como sus amigos no se cansan de señalar ("pero qué estás diciendo, tienes un ataque", "no la comprendo, ha perdido la cabeza').
Nastasia Filippovna ha puesto en juego su vida; o acaso ha dejado que fuera puesta en juego por Myshkin, por Rogozhin, por Lebedev y, en el fondo, por su propio capricho. Por eso su comportamiento es inexplicable; por eso ella permanece perfectamente oscura e incomprendida en todos sus actos. Una vida ética no es simplemente la que se somete a la ley moral, sino aquella que acepta ponerse en juego en sus gestos de manera irrevocable y sin reservas. Incluso a riesgo
de que, de este modo, su felicidad y su desventura sean decididas de una vez y para siempre.

Rainer Maria Rilke - Soneto XIII (Sonetos a Orfeo)

2010-03-21T19:50:00.000-07:00

Manzana llena, pera y plátano,
grosella... Todo esto habla en la boca
de la vida y la muerte... Yo presiento...
Leedlo en el rostro de un niño

al saborearlas. Esto viene de lejos.
¿No se torna lentamente inefable en vuestra boca?
Donde habían antes palabras, fluyen ahora hallazgos
liberados de la pulpa con sorpresa.

Atreveos a decir lo que llamáis manzana.
Esta dulzura, emergiendo ligera en el sabor,
sólo se condensa para hacerse

clara, despierta y transparente,
ambigua, solar, terrena, aquende:
Oh experiencia, contacto, dicha... ¡gigantesca!

(traducción de Otto Dörr Zegers)

niños tristes

2010-03-13T15:47:00.000-08:00

Había tomado la 510, que no me servía porque dobla antes. Me bajo para tomar otra. Voy al paradero de la 506 porque pasan más, tranquilamente, escuchando Zerbina en la versión de Suárez. Es la hora de almuerzo. En el paradero hay 3 niños, como de entre 15 y 18 años; uno de ellos, grueso y con pelo corto y mojado, me saluda con la mano. Yo lo saludo también. Me hace una señal de que vaya. Le muestro mi palma izquierda como señal de que no. La misma situación se repite dos veces más. Él se acerca a mí y me da la mano. Me saco los audífonos. Me pregunta de dónde soy, con casi amabilidad, le digo que de San Miguel. y qué hací en Peñalolén, me dice. Vengo a ver a mi polola. Aah, me responde, ya, y no tení una luca o un pito que me dís? sácalo altiro que tengo una pistola en la mochila. No tengo, le digo. No te creo, me dice, déjame ver tu billetera. No tengo billetera. Le pregunto por qué hace eso, para qué ser tan malo, con un tono como de monja de colegio, ni retándolo ni compadeciéndome ni asustándome, sino en un punto neutro al medio de todo. Me dice que qué tiene, que si quiere saca la pistola y me mata ahí mismo, o me pega, y después yo si quiero llamo a los pacos, que a él no le importa. Pienso que tiene habilidad, que es un tipo de ladrón que usa muy bien sus habilidades sociales, hace que todo parezca una conversación muy relajada. Los amigos de él no hacen nada, ni siquiera vigilan, conversan entre ellos con pocas palabras, son pequeños de cuerpo y tienen acento campestre. Me pide el celular. Le digo que no y me pregunta por qué no. Porque mira tu actitud, le digo, es muy violenta, cómo alguien va a confiar en ti. Saliste vío, weón, ya pírate rápido no más y no corrái porque o si no te saco la chucha. Pienso que es difícil pegarle a alguien corriendo, pero igual no corro, le digo chao y me voy al paradero de la 507, donde hay señoras y familias.

Pasan tres 506. En la última se suben ellos. Yo tomo una 507 y unos paraderos después la Amelia me llama. De repente se sube el ladrón sociable y me saluda con una gran sonrisa: weeeeena weóon, me da la mano y por inercia después chocamos los puños, como grandes amigos. Yo estoy sentado mirando hacia atrás y veo que se sientan. Hay dos colegiales, como de sexto básico, uno escucha música y el otro juega en su celular. El ladrón los engatuza. Les dice oye, ése celular es como el mío, está lindo, déjame verlo. En realidad no sé si dice eso exactamente, pero se nota que trata de ser muy simpático. Los niños tienen un miedo notorio, paralizado. Están sentados justo al frente mío y no puedo dejar de mirarlos con una pena incomprensible, como si todo estuviera confabulado para que yo hiciera un acto semiheroico y no pudiera, estaba igual de inmovilizado que los niños pero por otros motivos. El ladrón nunca se muestra violento. Conmigo sí puso una cara más o menos violenta, y me acuerdo de lo que le dije, pienso que tal vez estaba aplicando un estilo más cuidadoso y me siento mal. Casi me paro para ir a decirle al chofer, pero veo que el ladrón me mira. Los niños también me miran. Sus miradas son tan opuestas que me inmovilizan más, como si me tuvieran atrapado en una pinza de dos metales. Llegamos a acueducto y me bajo muy rápido. Miro a la micro y se baja el ladrón con uno de sus amigos campestres. Lleva algo en una bolsa blanca, se van corriendo hacia abajo. Veo al colegial que escuchaba música con cara de alivio, también abajo de la micro. Me subo al auto de Amelia y veo que el otro niño pasa caminando, cabizbajo, por la vereda. Levanta la cabeza para mirarme, y recuerdo el saludo de compadre que nos dimos con el ladrón en la micro, y me siento el cómplice más miserable de la tierra.

Wislawa Szymborska - estoy demasiado cerca

2010-02-13T15:11:00.001-08:00

estoy demasiado cerca suyo como para que sueñe conmigo.
no vuelo sobre él, no me escapo de él
bajo las raíces de un árbol. estoy muy cerca.
no es con mi voz que canta el pez en la red,
no es de mi dedo de donde rueda el anillo.
estoy demasiado cerca. una gran casa se incendia
sin que yo grite socorro. demasiado cerca
para que toque la campana que cuelga de mi pelo.
demasiado cerca para que entre como un huésped
ante el cual las paredes se abren por sí mismas.
ya nunca más moriré tan simplemente,
tan lejos de mi cuerpo, tan inadvertida
como una vez en su sueño. demasiado cerca.
siento el silbido, veo la escama brillante de esta palabra
mientras yazco inmóvil en su abrazo. él duerme,
ahora más accesible para ella, a quien vio sólo una vez,
una cajera de un circo ambulante con un solo león,
que para mí, que estoy a su lado.
para ella crece ahora en él un valle,
con hojas secas, cerrado por una montaña nevada
en el oscuro aire azul. estoy demasiado cerca
para caerle encima desde el cielo. mi grito
sólo podría despertarlo. pobre de mí,
limitada a mi propia forma,
yo que he sido abedul, he sido lagarto,
que podía salir de los capullos
con los colores de mi piel titilando. tenía yo
el don de desaparecer ante los ojos asombrados,
la riqueza de las riquezas. estoy cerca,
demasiado cerca como para que sueñe conmigo.
saco mi brazo debajo de su cabeza que sueña
y está dormido, lleno de agujas imaginarias,
y en la punta de cada una de ellas se sientan,
esperando ser contados, los ángeles caídos.

el pájaro azul (C. Bukowski)

2010-02-07T17:56:00.000-08:00

hay un pájaro azul en mi corazón que
quiere salir
pero soy muy duro para él,
le digo, quédate ahí, no voy
a dejar que nadie
te vea.

hay un pájaro azul en mi corazón que
quiere salir
pero le echo whisky encima y aspiro
humo de cigarrillo
y las putas y los camareros
y los vendedores
nunca saben que
él está
aquí dentro.

hay un pájaro azul en mi corazón que
quiere salir
pero soy muy duro para él,
le digo,
agáchate, acaso quieres armarme
un desorden?
quieres arruinar
mis obras?
quieres boicotear mis ventas de libros
en Europa?

hay un pájaro azul en mi corazón que
quiere salir
pero soy muy astuto, sólo dejo que salga
a veces en la noche
cuando todos duermen.
le digo, sé que estás ahí,
así que no estés triste.

después lo devuelvo,
pero él canta un poquito
ahí dentro, no lo he dejado morir
completamente
y dormimos juntos
así
con nuestro
pacto secreto
y es lo suficientemente lindo
como para hacer llorar
a un hombre, pero yo
no lloro, y
tú?

Destruyendo la Belleza (C. Bukowski)

2010-02-07T17:42:00.000-08:00

una rosa
roja como el sol;
la dejo aparte
en el garage
como un puzzle:
los pétalos son grasosos
como un pavo viejo
y caen
como las doncellas del mundo
de espaldas al suelo
y miro arriba
el viejo calendario
colgando de un clavo
y me toco
la cara arrugada
y sonrío
porque el secreto
está más allá de mí.

soñando (C. Bukowski)

2010-02-07T17:26:00.000-08:00

vivo solo en una pieza chica
y leo los diarios
y me duermo solo en la oscuridad
soñando con multitudes.

el huevo (C. Bukowski)

2010-02-06T17:34:00.000-08:00

tiene 17.
mamá, preguntó, cómo quiebro un
huevo?

bueno, me dijo ella, no tienes por qué
sentarte a mirar así.

mamá, le dijo, rompiste la yema.
no puedo comerme una yema rota.

bueno, me dijo ella, tú eres tan duro,
has estado en mataderos, fábricas,
en la cárcel, eres tan malditamente duro,
pero no toda la gente tiene que ser como tú,
eso no hace que todos los demás estén mal y tú
bien.

mamá, le dijo, puedes traerme unas cocacolas
cuando vuelvas del trabajo?

mira, Raleigh, le dijo ella, por qué no vas a comprar
en tu bici, estoy cansada después del
trabajo.

pero mamá, hay un cerrito.

qué cerrito, Raleigh?

hay un cerrito,
ahí está y yo tengo que pedalear
sobre él.

bueno, me dijo ella, tú te crees tan
jodidamente duro, trabajaste de obrero en la línea
del tren, lo oigo cada vez que te emborrachas:
"trabajé de obrero en la línea del tren."

bien, dije, lo hice.

quiero decir, ¿qué tiene de especial?
todos tienen que trabajar en alguna parte.

mami, dijo el niño, vas a traerme esas
cocacolitas?

en verdad me gusta el niño. pienso que es muy
amable. y una vez que aprenda a quebrar un
huevo va a poder hacer
algunas cosas inusuales. mientras tanto
yo me acuesto con su madre
y trato de mantenerme lejos
de los argumentos.

oh, sí (C. Bukowski)

2010-02-06T17:22:00.000-08:00

hay cosas peores que
estar solo
pero suele tomar décadas
darse cuenta de esto
y casi siempre
cuando lo haces
es demasiado tarde
y no hay nada peor
que
demasiado tarde.

el placer de los malditos (C. Bukowski)

2010-02-06T16:57:00.000-08:00

el placer de los malditos
se limita a unos breves momentos
de felicidad:
como los ojos en la mirada de un perro,
como un cuadrado de cera,
como un fuego tomándose la municipalidad,
la comuna,
el continente,
como fuego que agarra los pelos
de doncellas y de monstruos;
y halcones zumbando en los durazneros,
el mar corriendo entre sus garras,
Tiempo
borracho y húmedo,
todo quemándose,
todo mojado,
todo muy bien.

farewell aftermath

2010-02-03T20:18:00.000-08:00

Vuelvo con dos bolsos, uno mío y uno suyo. Me regaló el primer libro de Sylvia Plath y una antología grande de Bukowski, me prestó un libro de su papá (21 son los dolores, de Violeta Parra) y uno de su mamá (una antología universal de poetas mujeres), y me traje una antología de Verlaine que se quedó en su casa para la fiesta de despedida y que al parecer no pertenece a nadie, a pesar de ser tan bonita, y tener adentro un pasaje a San Carlos y una postal de un cuadro de Van Gogh con el nombre "starry night". Todo esto va en el bolso suyo, artesanal y muy lindo, regalado por un hombre que no conozco y cuyo nombre es parecido a "Goethe". No puedo leer. En la casa hay cansancio y un poco de juventud con la que no comparto mucho. Escribo un mail de desgano y tristeza y poder expresarlo me pone un poco feliz, pero dura muy poco, como una dosis mala de droga pateada. También tengo un potecito de mantequilla, un sirope de mesa y una sal, que ella me dio de parte de Air Canada. No puedo comer. Llega un punto en que el acto de comer se aleja tanto del comer de una araña o una oveja y se pone tan insensato, que llega a causar cierto rechazo, ciertas ganas de morir de hambre sólo por morir de hambre, porque es una forma más bella de morir que otras. La única muerte más bella es la de los viejos esquimales, que se van flotando en un hielo haciendo chao con la manito. Es la imagen más cercana al ascenso al cielo, un abuelo alejándose rodeado completamente de blanco, sentado y pacífico. La ida es horizontal, no vertical, pero en esas latitudes donde el Sol no es muy amigo del cielo sino más bien del horizonte tal vez haya que considerar el espacio de otra manera. Si hubieran otras circunstancias, escribiría una carta de amor para un concurso, lo cual ya es bastante horrible, pero ni siquiera hay para eso. Necesito un paipe, o una canción, o un poquito de licor. También me dio un poquito de vino en una botella bebé, que también le dieron en el vuelo. Es muy poco pero lo serviré en una copa. No puedo escribir. No hay ningún destinatario, porque a ella no quiero decirle cosas tan estúpidas. Escribo para abandonar, para sacar la mancha, con una ética expectorante y primitiva. las sustancias están pegadas a los accidentes. La sustancia es el fuego, lo adherido, el accidente es la montaña, permanecer quieto, y ya no es hora para llamar a los brujos.

poema encontrado (primer semestre 2008)

2010-01-28T21:52:00.000-08:00

hay personas que saben la diferencia
entre el púrpura y el violeta, entre el lila y el morado.
hay personas que tras los ojos tienen un mar
lleno de corrientes y que lloran peces tropicales.
yo no las conozco. somos parciales
variando a nublado, y captar el cielo con una mano sólo es posible
después de intentarlo años enteros,
hasta que un día tres minutos antes de la alarma
empiece una canción que nos use como notas.
no sé a quién le hablo, bonita.
hay personas que sólo se conocen al dormir.
tal vez todas, ah.

Lhasa de Sela

2010-01-06T16:32:00.000-08:00

5 días después me enteré que murió Lhasa de Sela, un exceso comparado con los 20 minutos con los que me enteré de la muerte de Sandro, lo que me dio pena de verdad. De Sandro me dan pena las señoras que lloran, porque las señoras son lo único real que sale en la tele y su sufrimiento vale más que todos los trabajos periodísticos de recopilación. Pero de Lhasa me da pena algo extraño, que no niega la alegría, como si su muerte hubiera cubierto todas sus canciones con una aureola que multiplica su belleza. Su rostro era extrahumano, como el de Joanna Newsom, descendientes de duendes monjes o de extraterrestres, que no ejercen atracción sino una luminosidad que los hace invisibles, imposibles, como si el rostro fuera el destello de algo que está en otra parte; los lamentos armónicos de las esferas celestes.

Hoy vuelvo a la frontera
otra vez he de atravesar
es el viento que me manda
que me empuja a la frontera
y que borra el camino
que detrás desaparece.

Consejo del stárets Zósima a una mujer (Dostoievski, los hermanos Karamazov)

2010-01-04T19:06:00.000-08:00

Si no llega usted a ser feliz, recuerde siempre que va por buen camino y procure no salirse de él. Sobre todo, huya de la mentira, de toda clase de mentira, de la mentira consigo misma, principalmente. Observe su mentira y examínela a cada hora, a cada minuto. Evite la arisquez con los demás y consigo misma: lo que a usted por dentro, le parece repelente, por eso mismo de haberlo usted advertido en sí misma, ya se purifica. El temor también ha de huirlo, aunque el temor sólo sea la última consecuencia de toda mentira. No tema usted nunca a su especial pusilanimidad en la consecución del amor, ni tampoco de sus demás actos en este sentido se asuste en demasía. Lamento no poderle decir a usted nada más consolador, porque la actividad del amor, comparada con los sueños, es algo cruel y espantoso. El amor contemplativo está ansioso de una proeza rápida, que satisfaga en seguida y todos la vean. En ese terreno se llega, efectivamente, hasta el punto de dar incluso la vida, siempre que no dure mucho, sino que se despache en seguida, como en el teatro, y todos lo vean y aplaudan. Mientras que el amor activo... es trabajo y contención y, para algunos, si usted quiere, toda una ciencia. Pero se lo prevengo: en este mismo instante en que usted contempla con horror que, no obstante todas sus fuerzas, no sólo no se acerca a su fin, sino que hasta parece como que de él se aleja, en ese mismo instante, se lo advierto desde ahora, usted, de pronto, habrá alcanzado su fin y verá claro sobre usted la prodigiosa fuerza del Señor, que todo ese tiempo estuvo amándola y en todo ese tiempo no dejó de llevarla de su mano. Perdone usted que no pueda detenerme más tiempo con usted: me están aguardando.

(Traducción de Rafael Cansinos Assens)

coqueteos celestiales

2009-12-30T20:56:00.000-08:00

Cerca de la casa de Delia del Carril, en La Reina, nos encontramos una pulsera media rota compuesta por diez imanes, cada uno de ellos con la imagen de un santo o semisanto. La pulsera era muy incómoda de llevar así que la desarmé y pegué los monitos en el refri. Lo maravilloso es que como son imanes, algunos se atraen entre ellos y otros se repelen, de tal forma que es imposible juntar a los diez héroes del cristianismo en una sola hilera, porque siempre sobra alguno. Al parecer, en la pulsera original estaban ordenados en parejas, pero no puedo reconstituirlas. Los monitos son: 1. San Expedito - 2. San Francisco de Asís - 3. El padre Hurtado - 4. Laura Vicuña - 5. Benedicto XVI - 6. Santa Teresa de los Andes - 7. La Virgen María - 8. La virgen del Carmen - 9. El padre Pío - 10. San Ignacio de Loyola.
San Francisco con San Expedito se llevan muy bien, pero cuando se acerca al Papa él sale arrancando. El padre Hurtado es amigo de ellos dos, pero no de San Expedito. La virgen María se junta con la Del Carmen y con Santa Teresa, pero tampoco quiere al Papa ni a San Francisco. El padre Hurtado no puede unirse con Santa Teresa. Y así, después de jugar un rato, se descubre que hay 6 figuras con una polaridad y 4 con otra. Lo hermoso es que se persigan muy lento, muy lento con mucho cuidado, y que de repente se peguen a otra pieza de manera abrupta, como para protegerse de una herejía. Los imanes con la misma carga, si se acercan mucho, se pegan por atrás, uno tapando la cara del otro; cuando tienen carga distinta, se pegan espalda con espalda, sin taparse.
Pensándolo bien, no podían estar en parejas en la pulsera. También siempre hay uno que sobra, como en las sillas musicales; uno que debe ser eliminado en bien de la unidad de la Iglesia. Podríamos dejar a sólo los santos bien constituidos: la Virgen, Ignacio, Francisco, el padre Hurtado, Teresita y el padre Pío. San Expedito no es muy aceptado por la institución, la virgen del Carmen es una aparición, Laura Vicuña es beata solamente y el Papa es solamente Papa. De ellos, el único que tiene carga distinta es Benedicto, por lo cual siempre logrará pegarse a alguno; la disputa está entre los otros tres.

Todo esto puede tener un interés teológico, pero lo mejor es hacer que se persigan por la superficie del refri, como coqueteos celestiales con un Dios vacío de fondo. El magnetismo es la venganza que el diablo dejó en la tierra antes de desaparecer.

San Juan de la Cruz, Subida al monte carmelo (fragmento)

2009-12-29T20:56:00.000-08:00

1 Para venir a gustarlo todo
no quieras tener gusto en nada.

Para venir a saberlo todo
no quieras saber algo en nada.

Para venir a poseerlo todo
no quieras poseer algo en nada.

Para venir a serlo todo
no quieras ser algo en nada.

2 Para venir a lo que gustas
has de ir por donde no gustas.

Para venir a lo que no sabes
has de ir por donde no sabes.

Para venir a poseer lo que no posees
has de ir por donde no posees.

Para venir a lo que no eres
has de ir por donde no eres.

3 Cuando reparas en algo
dejas de arrojarte al todo.

Para venir del todo al todo
has de dejarte del todo en todo,

y cuando lo vengas del todo a tener
has de tenerlo sin nada querer.

4 En esta desnudez halla el
espíritu su descanso, porque no
comunicando nada, nada le fatiga hacia
arriba, y nada le oprime
hacia abajo, porque está en
el centro de su humildad.

Milonga del Forastero (Jorge Luis Borges)

2009-12-28T00:46:00.000-08:00

La historia corre pareja,
La historia siempre es igual;
La cuentan en Buenos Aires
Y en la campaña oriental.

Siempre son dos los que tallan,
Un propio y un forastero;
Siempre es de tarde. En la tarde
Está luciendo el lucero.

Nunca se han visto la cara,
No se volverán a ver;
No se disputan haberes
Ni el favor de una mujer.

Al forastero le han dicho
Que en el pago hay un valiente.
Para probarlo ha venido
Y lo busca entre la gente.

Lo convida de buen modo,
No alza la voz ni amenaza;
Se entienden y van saliendo
Para no ofender la casa.

Ya se cruzan los puñales,
Ya se enredó la madeja,
Ya quedó tendido un hombre
Que muere y que no se queja.

Sólo esa tarde se vieron.
No se volverán a ver;
No los movió la codicia
Ni el amor de una mujer.

No vale ser el más diestro,
No vale ser el más fuerte;
Siempre el que muere es aquél
Que vino a buscar la muerte.

Para esa prueba vivieron
Toda su vida esos hombres;
Ya se han borrado las caras,
Ya se borrarán los nombres.

(J. L. Borges, en Historia de la Noche)

Esponjas frutales y cibernéticas

2009-12-26T13:27:00.000-08:00

sueño de vampiros (17-12-09)

2009-12-26T13:21:00.000-08:00

1.
Los vampiros se toman el poder. En el balcon de un palacio, matan a todos los que no son vampiros, excepto a una mujer a la que dejan embarazada y abandonan.

2.
Bajo a un subterráneo del palacio. al medio hay un hoyo gigante, cuyo fin no se ve, y hay que caminar por los bordes como en un caracol. En las paredes hay cuadros, muchos cuadros polvorientos, algunos de Grünewald. bajo hasta el piso menos 14, porque se empieza a poner muy oscuro y a sonar algo que da miedo, un sonido profundo como de alcantarilla en la noche.

3.
Santiago y Buenos Aires están al lado, separados sólo por un río. En Buenos Aires está Álvaro Escobar, en una universidad. Me dice que tiene que asumir un cargo en el gobierno. Al parecer, no es vampiro. Me dice que lo lleve a conocer el palacio. Le muestro los subterráneos, pero hasta el menos 5 no más. él quiere seguir bajando, yo me devuelvo.

4.
La mujer embarazada por los vampiros pare tres huevos gigantes, de casi un metro de largo. Están en un nido, en la ladera de una colina. Llega el esposo (no vampiro) de la mujer con su hermano. Dos huevos se quiebran y no sale nada; del otro huevo surge lentamente un engendro, mezcla de hombre y pollo, con el cerebro al aire. Tiene alas de ángel. se acerca al hermano del esposo, le baja los pantalones y le chupa el pene. Luego sale volando como ángel. Está amaneciendo. El otro hombre le pega a su hermano, enfurecido, diciéndole "¡abusaste de mi hijo!". Lo mata a golpes en el suelo.

5.
Le estoy contando a alguien, en una mesa de camping, que soñé con vampiros y que en el sueño salía don Clemente. él no era un vampiro; era un extraterrestre, totalmente enemigo de los vampiros. Cuando los vampiros iban a comprar a su kiosko, se escuchaba un sonido muy leve proveniente de la antena que tenía en el techo y que lo comunicaba con la nave. Yo contaba esto y de pronto siento una mano en mi hombro: era don Clemente, que me preguntaba por qué decía esas cosas de él, que si acaso no lo quería. Yo le dije que sí lo quería, que era un sueño no más. Él me dice que sabía que yo le tenía mala, porque había sido mi profesor de castellano en básica y en mis pruebas yo me burlaba de él. Me mostraba una prueba y tenía una redacción muy extraña y dibujos medio alquímicos. Yo le trataba de explicar la prueba, mostrándole un video en el que se recorría una casa volando; él no quedaba conforme.

6.
Mi hermana Magdalena corre en una maratón. Don Clemente arregla la carrera para que ella llegue en el lugar trece. Cada corredor que llegue tiene que entrar en una puerta diferente para recibir su premio; él está esperando a mi hermana en la puerta 13 para secuestrarla, acompañado de un travesti japonés con máscara blanca. Cuando ella llega y va a entrar a la puerta, yo me la llevo de la mano. Se alcanza a asomar la máscara blanca. Caminamos por un pasillo verde, y atrás viene siguiéndonos, muy lentamente, el travesti japonés.

Les Nuages de la Verité (sueño)

2009-12-09T18:26:00.000-08:00

Estoy en la casa de mi abuela, mirando unas cartas Magic que tiene en la mesa. Está la tele prendida. Están dando una teleserie brasileña en la que un padre le pide a su hijo: "hijo mío, quiero pedirte algo muy importante. Tú siempre te vas al colegio por el mismo camino, todos los días, y quiero que me cuentes lo que ves en ese camino: todos los detalles en que te fijas". Ellos nunca aparecen, sino que la cámara está en la puerta de la casa apuntando a la calle, y empieza a viajar por el camino deteniéndose en algunos lugares. Es un callejoncito como los de valparaíso, paredes rojas claras.
Las cartas de mi abuela son extrañas, algunas muy raras y brillantes y otras falsas, hechas a mano. La tele se cambia. Aparece Harry Potter como un niño soldado inglés en la segunda guerra mundial. Está a cargo de cuidar a un grupo de alemanes prisioneros en un lugar indeterminado. Tiene experiencias místicas, se le aparecen luces azules desde lo alto. En estas experiencias él finalmente queda exhausto, tirado en la tabla en que duerme, y al pararse quedan en el lugar donde estaba su cabeza muchas personitas blancas como de yeso, muy miniatura, que se mueven y hablan ininteligiblemente. Estas personitas son sus recuerdos: cada experiencia con la luz azul hace que olvide más cosas. Aparece Hannah Arendt en el campo de prisioneros. Es joven y bonita, pero en su cara tiene algo maligno. Reta a Harry Potter por no hacer bien el trabajo. luego se va. Harry tiene colgada al cuello una cadenita con una estrella de cinco puntas, amarilla; se la muestra a los soldados judíos y les dice que es mejor que la de seis. Ellos se enojan y quieren pegarle. Él tiene miedo, está acorralado.

Mi abuela dice que tiene las cartas Magic porque con un socio quieren dedicarse a venderlas. Yo le digo que algunas cartas son buenas, pero otras muy malas, y que no podrá ganar mucha plata. Ella se preocupa de que la hayan estafado. En la revista del cable veo que el nombre de la película de Harry Potter es "Les Nuages de la Verité". En la tele entrevistan a la actriz que hacía de Hannah Arendt y le preguntan por qué ponía tan cara de mala.

Me despierto y pienso en qué significa "nuage". Me acuerdo que es "nube". Me pongo de nick "Las nubes de la verdad" y cerca de 5 días después Utz me dice que en la introducción a la fenomenología del espíritu, Hegel escribió: "...porque siendo el conocimiento una capacidad de clase y alcance determinados, sin la determinación precisa de su naturaleza y sus límites captaríamos las nubes del error, en vez del cielo de la verdad."

¿Y qué le voy a decir?

Hitler, dibujante

2009-12-06T21:35:00.000-08:00

Es sabido que Hitler en su juventud tenía el modesto plan de convertirse en pintor. Postuló dos veces a la Academia de Bellas Artes de Viena, con muy malos resultados, y es muy probable que el ambiente cosmopolita de esta ciudad, vista con los ojos frustrados y furiosos de un jovencito, haya hecho nacer en él el odio por la diversidad cultural, la "mezcla" de razas. El resto de la historia ya se sabe, más o menos; pero se conservan varios dibujos hechos por Hitler en sus años de führer que demuestran su perseverancia oculta en la práctica artística.

Estos dibujos están recopilados en el "museo histórico de Hitler", que no sé si tiene existencia física, pero al menos sí virtual: http://www.hitler.org/ . En la sección "arte" pueden verse varios dibujos, que temáticamente comprenden 3 grandes grupos: los planos de construcciones y urbanismo, los dibujos artísticos amateur (flores, paisajes, mujeres, perros) y una misteriosa categoría de "caricaturas y garabatos".
La primera se explica por un asunto laboral; la segunda, por su deseo de seguir ejercitándose en la técnica; pero la tercera está compuesta por una serie de varios dibujos poco trabajados de personas mirando hacia la izquierda (sólo una mirando al frente) y dos dibujos que se salen de ese rango y que tendré que poner aquí para hablar de ellos. Al primero lo llamaremos "el hombre de la pluma"

Desde el principio notamos que la actitud, el rostro y el bigote son muy hitlerianos, y nos hace pensar que se trata de un autoretrato. Pero hay detalles sorprendentes: el hombre lleva un gorro de cocinero, y al parecer el traje también lo es. A sus lados hay libros, torres de libros, como dos columnas (¿las del templo de jerusalén, que aparecen en el arcano de "la sacerdotisa"?); de la columna izquierda cuelga un anzuelo (lo que nos hace pensar que el cocinero es un faenador de pescado) con la forma del signo de "parágrafo". Las cuencas de sus ojos están vacías, o tal vez lleva lentes. El hombre se abalanza hacia el espectador para escribir sobre él. Su pluma es un arma. Aunque pueda parecer un bibliotecario o un erudito, por la cercanía con los libros, hay que notar que él se pone en un lichtung (claro) entre las dos columnas; abre las aguas del conocimiento acumulado, como Moisés, para permitir el paso de una verdad nueva, que se escribirá sobre el cuerpo de quienes se atrevan a leerla. ¿por qué un cocinero, y con atuendo negro? la fecha, a la derecha del dibujo, señala el año 1929. No es un momento cualquiera, por supuesto. Durante ese año, los discursos del partido nazi se vieron favorecidos por la gran depresión, llegando a aumentar su adherencia casi 9 veces (2,6% en mayo de 1928, 18,3% en Septiembre de 1930). Es un momento de optimismo, en el que Hitler ya ve venir un futuro próspero para sus intereses. La figura del cocinero entremedio de los libros puede ser, tal vez, una imagen de que se estaba fraguando algo que daría alimento, material y espiritual, a todo el pueblo alemán; o a todo el que aceptara ser escrito por la pluma. El signo de parágrafo escapa a mis posibilidades hermenéuticas, además de la sugerencia ya hecha con el anzuelo. Vamos con la segunda figura que quiero destacar.

Las figuras de perfil, pienso, deben tener su origen en las reuniones políticas a las que Hitler asistía. Antes de llegar a ser el Führer de führers, tuvieron que haber varias reuniones en las que él no tenía todo el tiempo la palabra, y durante las intervenciones que le aburrían se dedicaba a dibujar a algún asistente. Pero ésta tiene un dibujo parásito, impresionante por su deformidad, que es única dentro de los dibujos hitlerianos, tan dados al respeto por la forma. Mostrando los dientes como un mono, con un gorro semejante a los jockeys y con unos orificios nasales desprovistos de nariz, resulta ser una figura aterradora. ¿cómo se justifica su presencia al lado de este hombre barbudo, al parecer tan honorable? Una respuesta posible: es su alma. Una de las principales características del antisemitismo en comparación con otros "racismos", es que está presente en él una paranoia irreductible. Ésta los lleva a pensar no sólo que la otra raza es inferior o despreciable, sino que hay que temerle, porque puede estar en cualquier parte, esconderse detrás de apariencias inofensivas, "ocultar la fe", como el caso de los marranos en españa. El judío, para el nazi, es principalmente el que se oculta en cuanto judío, y por tanto hay que develarlo, sacarlo a la luz, mediante el estudio de la genealogía familiar, rasgos faciales e incluso ciertas conductas. Para el nazi, hay un pensamiento judío (o judaizante) que se extiende como una enfermedad, que "judaiza" a quien toque. De esta forma se siguen de la paranoia el terror y el totalitarismo, la constante búsqueda de los traidores y un miedo que no tiene tanto que ver con algo externo sino más bien con uno mismo, un miedo de cada nazi a judaizarse, sin saber a ciencia cierta qué es este judaizarse.
El dibujo parásito, el mono feo, podría representar la naturaleza interior de este aparentemente respetable caballero. su relación no es diáfanamente la de disfraz-rostro; hay una posición oblicua, enferma e inquieta entre ellos. El mono feo, además, mira al frente, es decir al dibujante, pues Hitler es quien "ve" esta naturaleza oculta en el comensal; pero también mira al observador, de forma que Hitler quiere revelarnos una verdad, permitir que el monstruo se muestre. Este mono feo nos aterroriza, pero mucho más aterroriza al mismo Hitler, quien no se atreve a burlarse de él. El antisemitismo para Hitler es algo serio: al tratar de graficar lo que teme, debe retroceder, detenerse, abandonar el proyecto, de forma que queda una línea volando, sin rumbo, a la derecha. No puede hacer como los caricaturistas, innumerables, que pintaban a los judíos cómicamente. Para él son el mal, el demonio, lo inefablemente enemigo.

Por último, quiero trasladarme a otra salita de este museo para hablar de algo muy famoso: el auto escarabajo volkswagen.

http://www.hitler.org/artifacts/volkswagen/

Hitler le entregó este diseño al jefe de Daimler-Benz, Jakob Werlin, y remarcó su importancia. "Llévalo contigo y habla con gente que entienda más sobre esto que yo. Pero no lo olvides. Quiero escuchar pronto de ti, sobre los detalles técnicos"

En la Ilíada se menciona que los dioses gobiernan el mundo no con palabras, sino con gestos. ¿Podría alguien gobernarlo con dibujos? ¿qué hubiera pasado si Hitler hubiera dado todas sus órdenes en dibujos, realizando así su vocación juvenil? Por un dibujo en un restaurant nació el prototipo de carrocería del auto más popular del mundo; ¿y los otros dibujos? ¿podrían haber tenido un poder similar?

Simone Weil, Cuadernos de Nueva York

2009-12-05T11:53:00.000-08:00

Dios establece con sus amigos un lenguaje convencional. Cada acontecimiento de la vida es una palabra de ese lenguaje. Todas esas palabras son sinónimas, pero, como sucede en las lenguas dotas de belleza, cada una con su matiz completamente específico, cada una intraducible. El sentido común a todas esas palabras es: te amo.
Él bebe un vaso de agua. El agua es el "te amo" de Dios. Permanece dos días en el desierto sin encontrar nada para beber. La sequedad de la garganta es el "te amo" de Dios. Dios es como una mujer inoportuna pegada a su amante y diciéndole en voz baja al oído, durante horas, sin parar: "te amo - te amo - te amo - te amo".
Los que son principiantes en el aprendizaje de este lenguaje creen que sólo algunas de esas palabras quieren decir "te amo".
Los que conocen el lenguaje saben que no se encuentra en él más que un único significado.
Dios no tiene palabras para decir a su criatura: te odio.
Pero la criatura tiene palabras para decir a Dios: te odio.
En cierto sentido, la criatura es más poderosa que Dios. Puede odiar a Dios y Dios, por su parte, no puede odiarla.
Esta impotencia hace de Dios una Persona impersonal. Ama, no como yo amo, sino como la esmeralda es verde. Él es "yo amo".

(Weil, Simone, El conocimiento sobrenatural, Madrid, Trotta, 2003, p. 68)

25-07-09

2009-07-27T00:16:00.000-07:00

para orar hay que ser calvo, para bailar patipelado
como si no existiera la gripe ni el piso de madera.
para cuidar hay que sentir que todo es más real que yo.
ahí me pusiste los tres pares de calcetines
excepto uno que estaba mojado. no sé quién lo mojó.
Afrodita baja a la guerra y todos la echan.

y el mayor bien es pequeño

2009-06-18T09:51:00.000-07:00

la filosofía comienza junto con la intuición de que la vida es sueño; su fin debe estar junto a la certeza de que esta frase es cierta. cada vez que se teoriza se crea una sobrecapa de este mundo, donde están los conceptos e ideas, y la vida anterior a la teoría se subordina a ella adoptando la forma de sueño. lo que se sueña siempre cae; por eso los colchones se cargan con toda la imaginería de quienes los han usado, y al quemarlos puede verse entre las llamas los añicos hermosos de un mundo.
hay que invertir la gravedad. los sueños deben soñarse hacia arriba, no porque sea mejor, sino para ver que pasa. cuando los sueños se sueñen hacia arriba, la filosofía podrá mirar que los conceptos sobre las cosas ahora son conceptos bajo las cosas, que son un sueño respecto a esta realidad, pero sin poder nunca olvidar la ubicación anterior; finalmente, los sueños no están ni arriba ni abajo de la vida, sino que geométricamente sus espacios se equivalen. de aquí puede surgir una idea razonable de totalidad.
frenesí, ilusión, sombra, ficción, no son términos necesariamente ligados a una no-verdad. simplemente se desbordan semánticamente de lo limitado; representan lo infinito en forma de caos, la hembra oscura que nunca para de parir. esa madre no nos cuida, porque no puede: debe parir, con algo parecido al dolor y algo parecido al placer, infatigablemente hasta que termine este universo.

Lonquén

2009-04-23T23:45:00.001-07:00

a los ochenta años la madre juega con sus hijos al Peuco
defendiendo a los pollitos fríos del negro pájaro macho.
En un rugby de transmigraciones se dibuja el árbol celeste,
los pájaros de tierra mordiendo el ojo del centro de la rueda.

desde las montañas las ovejas miran el juego llorando
porque su pastor no es blanco ni de lana,
y en la piedra donde bailó el diablo
algunas mujeres conversan sobre los niños.
el cielo está cansado de sus estrellas;
las hormigas se esconden para ir a buscarlas
al otro lado del mundo.

el peuco amoratado camina hacia la piedra,
la gallina va a preparar la cazuela
y los pollitos van a las parras a tirarse uvas
sin aprender aún a pensar
en la muerte, en la locura,
en los bailes del diablo.
una uva cae dentro del horno de pan,
y todos saltan.

tres poemas sobre el amor, de George Herbert (1593-1633)

2009-04-11T19:55:00.000-07:00

I

Amor Inmortal, autor de esta gran figura,
nacido de una belleza que nunca se apagará;
¡cómo pudo el hombre parcelar tu glorioso nombre,
y arrojarlo a ese Polvo que tú mismo has hecho,

mientras el Amor Mortal gana todo el honor!
ellos se mueven con maestría, luego al unirse
llevan todo el poder, poseyendo mente y corazón,
(tu artesanía) y no te dejan parte en ninguno.

la Razón gusta de la Belleza, y ésta la hace crecer;
el mundo es suyo, ellas dos juegan en él,
y tú te quedas a un lado; y aunque tu nombre
trabajó en nuestra liberación de la fosa infernal,

¿quién canta tu alabanza? sólo una bufanda o un guante
abrigan nuestras manos, y las hacen escribir del amor.

II

Calor Inmortal, no permitas que tu más grande llama
se acerque tanto a nosotros; esos fuegos
consumirían al mundo, primero has de domarlos,
y prender en nuestros corazones deseos ciertos

que consuman el desenfreno y realicen tu camino.
entonces te jadearán nuestros corazones; entonces
nuestra mente pondrá toda su invención a tu altar,
y allí con himnos enviaremos tu fuego de vuelta:

te verán nuestros ojos, los que ayer vieron polvo,
polvo soplado por la razón hasta enceguecerlos;
recuperarás todos tus bienes naturales,
arrebatados por la traidora voluptuosidad:

por ti las rodillas caerán y las cabezas se alzarán,
en alabanza a aquel que hizo y reparó nuestros ojos.

III

el Amor me hizo pasar, pero mi alma se apartó,
llena de polvo y pecado.
mas el Amor atento, observando mi vaguedad
desde la primera ocasión,
se me acercó más y más, preguntando con dulzura
si algo me faltaba.

"un huésped" respondí, "que merezca estar aquí."
dijo él, "tú lo serás."
"¿yo, el malvado, el ingrato? ah, querido,
yo no puedo ni mirarte."
el amor tomó mi mano y sonriendo contestó,
"¿quién hizo tus ojos sino yo?"

"cierto, Señor, pero yo los he estropeado;
deja que mi vergüenza vaya donde le corresponde."
"¿y acaso no sabes" dijo el amor, "quién quiere cargar tu culpa?"
"¡querido! entonces te serviré."
"sólo debes sentarte" dijo el amor, "y probar mi carne."
y me senté a comer.

_____________________________________________________________________

los originales están en http://www.luminarium.org/sevenlit/herbert/herbbib.htm .

El tercero de estos poemas lo recitaba Simone Weil cuando le dolía mucho la cabeza.
una vez, mientras lo recitaba, Jesús entro en ella por primera vez.

clavo

2009-04-06T11:23:00.001-07:00

Cuando se golpea un clavo con un martillo el impacto recibido por la cabeza del clavo pasa íntegramente al otro extremo, sin que nada se pierda, aunque aquél no sea nada más que un punto. Si el martillo y la cabeza del clavo fuesen infinitamente grandes, ocurriría de la misma forma. La punta del clavo transmitiría ese choque infinito al punto sobre el que está aplicado.

La extrema desdicha, que es a la vez dolor físico, angustia del alma y degradación social, es ese clavo. La punta está aplicada al centro mismo del alma. La cabeza del clavo es la necesidad repartida por la totalidad del tiempo y el espacio.

La desdicha es una maravilla de la técnica divina. Es un dispositivo sencillo e ingenioso que hace entrar en el alma de una criatura finita esa inmensidad de fuerza ciega, brutal y fría. La distancia infinita que separa a Dios de la criatura se concentra íntegramente en un punto para clavarse en el centro de un alma.

SW, el amor a Dios y la desdicha, 1942

ramos

2009-04-06T09:47:00.000-07:00

Y eso es lo que un poeta
es, niños, alguien que crea
relaciones sacramentales
que duran para siempre.

Kenneth Rexroth

en el V está el sacerdote; en el VI el enamorado. el sacerdote tiene a dos hombres de espaldas, con sombreros de paja, frente a él y con actitud pasiva. el sacerdote, se piensa, les está comunicando algo en forma de enseñanza. pero también los está casando; está haciendo que los campesinos compartan una vivencia sobrenatural. el papa no controla esta sobrenaturalidad; él sólo la ha captado del mundo y puede comunicarla, no plenamente conciente de lo que hace. el papa comunica porque le dan ganas; pero no se comunica a sí mismo, sino que comunica una doctrina vivida. la diferencia con la papisa es que ella comunica una doctrina pura, no vivida y por lo tanto más universal. la papisa y el papa son irreales, puesto que no pueden comunicarse a sí mismos: no pueden representar a personas reales. la doctrina pura puede sostenerse a sí misma, valer como pura relación de ideas y mantenerse abierta, como un regalo, para todo quien quiera entrar. la doctrina vivida, en cambio, se comunica a través de las personas, y todo adoctrinamiento por este medio es jerárquico (incluso si se llega a dar la jerarquía más afín a nosotros, que es la jerarquía del mecanismo). el quiebre de la jerarquía recién llega con la torre, en el XVI.

(el juicio también parece ser una carta de jerarquía, pero no lo es. en las cartas astronómicas existe una simbiosis entre el cuerpo celeste y la tierra; en el juicio es una simbiosis del cielo, que es el orden supremo de la realidad, con la tierra. la tierra no es totalmente pasiva: ella es llamada con una trompeta por el cielo, para realizar la unión, el casamiento total del cielo y la tierra. es el resultado de un cortejo: el cielo acepta a la tierra como consorte, tras superar las pruebas de fuerza. en esta aceptación consiste la simbiosis cielo-tierra: el XX es el encuentro de dos ruedas, de los dos órdenes diferentes)

el sacerdote necesita la jerarquía para desenvolver la enseñanza. él podría intentar diluir esta jerarquía: pero no lo hace, porque no es real. lo real aparece en esta carta representado por los campesinos. ellos viven esta experiencia de aprendizaje común y por tanto tienen una hermandad. a partir de esta hermandad, se crea un casamiento, que es la carta siguiente del enamorado: esta relación también está presidida por un angel, igual que el juicio. este ángel es el poeta, el alguien que casa. (poiesis es creación, y esta creación es siempre creación de lazos).

la carta del enamorado tiene dos interpretaciones que no se ponen de acuerdo: es un hombre que está dudando entre dos mujeres, y así simbolizaría el momento previo a la elección, o un casandero que está casando a una pareja, la elección consumándose. pero podría haber otra: el enamorado es una carta triple. la experiencia de lo común hace que el amor, aunque aquí se represente como un casandero o como un enamorado dubitativo, no pueda quedar en dos. esta carta está más relacionada con el tres de copas, la celebración, que con el 2. el dos de copas es propiamente la carta de "los enamorados" en un sentido de pareja: el sexto arcano es lo que lleva al amor a expandirse, porque en un casamiento no se casan 2, sino que "se casan familias" (como antiguamente). casar es también una forma de acercar, gradualmente, dos realidades muy lejanas, dos ideas o vivencias que están muy lejos de encontrarse y que a través de otros casamientos llegan a cruzarse los ojos.

el ángel, lo sobrenatural, es quien verdaderamente casa. el poeta sólo debe reactuar, como el sacerdote, ese acto sagrado de unión, y al hacerlo se inmerge él mismo en su unión. podría entenderse que esta unión es gozosa y alegre: pero no siempre la celebración está acorde con el desarrollo del matrimonio, como Lautreámont cuando se casó con Maldoror y con el niño que Maldoror sedujo para asesinarlo. de esta triple unión, dolorosa y llena de cansancio,
emergió la necesidad de un Bien Triunfador, que es el tema de las "poesías".

casar tiene que ver con casa. el inglés wed tiene que ver con compromiso. dos elementos que están casados llegan a habitar un espacio ("lógico" o simbólico) común, a unirse o comprometerse como la canción de Cecilia.

sin palabras nos marchamos
no me obligas ni te obligo
porque al fin se que soñamos
tú conmigo, yo contigo

tu destino es como el mío
si eres barco yo soy vela
si eres cauce yo soy río
si eres llaga yo lamento

nadie habló de enamorarnos
pero Dios así lo quiso
y sin hacer un juramento
hemos hecho un compromiso

el poema debe unir como se unen los enamorados, como se unen una llaga y un lamento.

melchor

2009-04-06T09:16:00.000-07:00

encontré esto recién en el fotolog. son palabras de cristianeljedi, que no sé quién es y tiene la cuenta desactivada. 6/1/08 3:30 AM. visita de los reyes magos.

cristianeljedi said on 6/1/08 3:30 AM

LOS NIÑOS HEROES EN EL CASTILLO DE CHAPULTEPEC NO SE SI LE MANDE CUALQUIERA PERO ESOS PIBES QUE SACARON CAGANDO A LOS YANQUIS Y YO SOÑE CON EL POMPERITO ERA UNA ESTATUA RARA PERO SE MOVIA Y NO ME ACUERDO MUCHO DEL SUEÑO, ES CUANDO TE DERPESTAS Y TENES RECUERDOS BORROSOS DE SUEÑO , NO SE PARA QUE TE LO CUENTO SI NO TE IMPORTA, A MI TAMPOCO PERO MATO EL TIEMPO. AGUANTE MOLOTOV Y QUE CONTAS?? TENES NONI?? PERRO?? COBALLO?? GRENBLINS?? O TELEVISON ES LO MISMO TODO A LA LARGA TE NVUELVE LOCO, MIRAME A MI TENGO 50 AÑOS Y HABLO DE LO PRIMERO QUE SE ME VENGA A MENTE COMO CUANDO TENIA UN PATO QUE VIOLA A LAS HEMBRAS Y LAS MATABA. LE DECIA EL PATO VIOLADOR LO TENGO EL FONDO DE MI CASA EL CASO ES QUE TERMINATOR Y EL PACMAN SON CLASICOS Y MATAN EL TIEMPO COMO TU FOTOLOG, ES UNA MIERDA PERO DESDE QUE SE ME QUEMO LA TELE ES LO QUE HAY Y LA PC QUE SE ME RESETEA CADA 2X3 Y UN AMIGO QUE ESTA ACA AL LADO MIO QUE GRABAMOS VIDEOS SI GRABO UNO VESTIDO DE MUJER TE LO PASO Y RECUERDO CUANDO PARARON TRES AUTOS BUSCABAN QUE SE LAS CHUPE PERO NO ACEPTE ES QUE ME OFECIAN MUY POCO Y CON ESE SABOR A PIJA TODO EL DIA. QE SE A CAGAR COMO YO QUE ME TIRO PEDOS A CADA RATO, LA RE DESCRICION NO?? QUE FOTOLOG RARO CUANDO YO ERA CHICO NO HABIA PC Y EN EL 85 SALIO EL WINDOWS 1.01 Y EMPEZO TODA ESTA MIERDA, LO PODES CREER?? YO SIY TENGO MUCHOS ANIMALES APARTE DEL PATO VIOLADOR Y MI VECINA TIENE UN PERRO GAY, YA SABRAS POR QUE, Y MI AMIGO LOS PERROS ENVUELVEN UNA ALFOMBRA EN EL PISO Y SE DESCARGAN BUE CHAUUUUUUUUUU

cristianeljedi said on 6/1/08 3:49 AM

EN REALIDAD SE ME HABIAN ACABADO LOS CARACTERES VISTE QUE TE DAN MUY POS, Y NO DECIS CASI NADA COMO LA VES QUE TUVE QUE IR A LA GUERRA DE MALVINAS HABIA UN POBRE TIPO QUE SE ESTABA CAGANDO ENCIMA Y NO PODIA DEJAR SU PUESTO EN LA AMETRALLADORA Y TUVO QUE CAGAR Y DISPARA A LA VEZ, POBRE NO?? BUE LA VERDAD QUE ME CAGUE DE RISA PERO YO QUE SE, TENGO DOLOR DE GARGANTA Y LA CUMBIA VILLERA ES UNA MIERDA, QUE ESCUCHAS VOS?? FUMAS PORRO?? LE DAS AL PACO?? YO LE DOY A TODO LO QU MAREE, COMO MI MIGO QUE UNA PIBA SE LA CHUPO PERO DESPUES ESTABA RE VOLANDO Y NO SE PORQUE O YO ERA EL FUMADO QUE VEIA TODO MAL PERO ALGO PASABA, Y RECUEDO MUY BIEN COMO HACE 4 AÑOS TENIA UN SIEMENS C66 QUE ME LO VENDIERO N CON EL TECLADO MEDIO ROTO DESPUES QUE SE LE CAYERA CERVESA ENCIMA Y DESPUES ME DURO COMO SOLO TRES MESES Y SE ME ROMPIO LA PANTALLA Y EL TECLADO EMPEORO, SE ME ROMPIO EL CARGADO, LA CARCAZA Y LE PERDI LOS TORNILLOS PERO LO USO MPARA SACAR FOTOS AUNQUE NO VEA NADA EN LA PANTALLA PERO TIENE 7.50 VENCIDOS HACE YA 3 AÑOS Y CASI 4, A RE QUE ESCRIBI RE POCO Y YA CASI NO SE QUE ESCRIBIR PERO LOS MEJORES AUTOS SON LOS RENAULT 6,M ESTAN RE BUENOS YO ANTES TENIA UNO Y ME ACUEDO DE LA CAJA DE CAMBIO, NUNCA ME LO VOY A OLVIDAR COMO LA 486 MI PRIMERA PC, LA ESTOY INTENTANDO RESCONSTRUIR CON LAS PARTES QUE TENGO Y VOY A RECUPERAR OTRAS QUE SE LAS DI A UN TECNICO QUE ESTABA PENSANDO EN TIRARLA, PERO SI EL NO LA PUDO ARRANCAR VOS TAMPOCO PODES PERO MI AMIGO SIY TENGO AHORA UNA PENTIUM 4 QUE ES UNA MIERDA2X3

cristianeljedi said on 6/1/08 3:49 AM

SE TILDA CADA RATO Y PUTA

tumba

2009-04-02T23:45:00.000-07:00

si yo fuera chino, me dedicaría a dibujar. les dejaría mis dibujos a mis hijos, y ellos tendrán que interpretarlos. mi hijo mayor los interpretará como un mapa para ubicar las plantas en el jardín, y así las ubicará. mi hija mayor los interpretará como una nueva forma de unir las estrellas para crear constelaciones, y se aprenderá el cielo de memoria. mi hijo del medio los interpretará como las diferentes formas de llanto que puede tener un ser humano, y las escuchará con atención donde las encuentre. mi hija del medio los interpretará como una sinfonía para pandero, y la tocará los días de fiesta. mi hijo menor los interpretará como recetas de comida, y preparará platos que no siempre serán sabrosos. mi hija menor hará origamis con ellos y los lanzará al lago, mientras mi cadáver continúa pudriéndose al sol.

HEINRICH

2009-04-02T13:36:00.000-07:00

un idiota de pueblo, en el sentido literal de la palabra, que ama realmente la verdad, aun cuando tan solo emitiera balbuceos, es en cuanto al pensamiento infinitamente superior a Aristóteles. Está infinitamente más próximo a Platón de lo que Aristóteles lo haya estado nunca. Es un genio, mientras que a Aristóteles sólo le conviene la palabra talento. si un hada le propusiera cambiar su suerte por un destino análogo al de Aristóteles, lo sabio, por su parte, sería rechazarlo sin dudar. pero de todo esto no sabe nada. nadie se lo ha dicho. hay que decírselo. hay que alentar a los idiotas, a la gente sin talento, a la gente de talento mediocre o apenas superior a la media y que son genios. no hay que temer que se vuelvan orgullosos. el amor a la verdad está siempre acompañado de humildad. el genio real no es más que la virtud sobrenatural de la humildad en el dominio del pensamiento.

Simone Weil, La persona y Lo sagrado

al lado de la carretera, en un nivel más bajo, había un prado. desde allí vi a Heinrich matando a James Dean. mucho tiempo después llegó la policía. Heinrich era un idiota de pueblo. tenía dos pistolas, las dos de agua. la policía se lo quería llevar, yo no quería que se lo llevaran. al final lo dejaron.

Heinrich era moreno, alto y con la cara deforme. llevaba ropa oscura y abrigada. se movía con torpeza. Heinrich me perseguía para matarme. llegaba a todos los lugares donde yo estaba. me llamó por teléfono; en el celular salía un número extraño, y una foto de un prado con niños jugando. me dijo que revisara mi mail. yo no lo hice. la policía me dio una identidad falsa y me llevó a vivir a Ecuador. pero Heinrich llegó también allá. inspiraba miedo, pero también amor. yo sabía que no me buscaba porque yo supiera que él era culpable de la muerte de James Dean; me buscaba porque estaba hechizado, porque otra persona quería matarme engañado. esa otra persona era un niño índigo que hacía un taller de teatro, llamado "teatro y magia". ese niño, sin embargo, no tenía odio contra mí. yo tampoco hacia él; pero tampoco sentía simpatía. sentía respeto, o algo así. estaba bien lo que me estaba haciendo, no por tener que pagar una culpa, sino porque estaba bien, simplemente. tal vez yo tenía que dejar de huir y hablar con Heinrich, invitarlo a bailar. pero no llegué a pensar eso. Heinrich me buscaba con una pistola de no agua entre las mesas de un restorán. yo estaba bajo una de ellas. la mesa era transparente, y no tenía mantel. Heinrich sabía lo que tenía que hacer.

Ferretería O'higgins

2009-03-03T17:32:00.000-08:00

con don Joel esperamos el pedido sentados en una larga banca de madera. al otro lado del mesón hay un jefe español que putea el doble, porque se sabe chuchadas chilenas y españolas. los empleados deben tener entre 35 y 55 años, son varios y todos están pelados. los tubos fluorescentes hacen que parezcan santos con aureola. don Joel no alcanza a tocar el suelo con los pies, y los balancea con una coordinación inescrutable. para qué piden algo si lo van a devolver, coño, ah, que no tienes la culpa, que te mandaron, y si te mandan que te tires al mapocho, te vas a tirar, eh? ja,ja,ja. los santos no se dan cuenta, siguen abriendo y cerrando cajas.

dimanche

2009-02-22T11:18:00.000-08:00

entre las cosas que son más fáciles de encontrar botadas en la calle están los elásticos, los clips y los colets; comparten la misma función de sujetar algo, pero al encontrarse caídos notamos que su misión ha fracasado. también hay monedas de 10, que no todos tienen el ánimo de recoger. pero lo más inexplicable y fabuloso, por su magnánima capacidad simbólica, es encontrarse naipes. yo he llegado a encontrarme 3 en un solo día. además de ser un bello marcador de página, podemos apropiarnos fácilmente de su carga simbólica, que ya está dada en la baraja española (por usarse para adivinación) y que puede adaptarse a la inglesa, que es más abundante (creo que la correspondencia es corazón/copa, diamante/oro, pica/espada y trébol/basto).

lo hermoso de esta forma de oráculo es cómo se inserta en el paseo: podemos estar arrancando de la policía, escondernos en un lugar y encontrar un 2 de corazones, o pasear gratamente con nuestra novia y bajo una banca de una plaza pillar un 8 de espadas. yo ayer en la mañana, en puente alto, me encontré un as de oros; ya sabía algunas de sus connotaciones, pero aunque hubiera sido una carta más infastuosa la debía recoger igual.

del as de oros dice la bibliografía a mano:

"el As de Oros es el depósito, el condensador de las actividades en todos los dominios, en todas las partes del Cosmos [...] el As de Oros representa el deseo del Hombre de proyectar en el ambiente una obra compleja hecha a su imagen y susceptible de salir a la luz por sí misma para su provecho" Paul Marteau

"Esta carta es la mejor de toda la baraja. Anuncia exito y felicidad en todos los asuntos.
Inicia una etapa de prosperidad y cualquier projecto que empezemos ahora tendrá exito.
Incluso se la tirada es mala en general, con esta carta involucrada, siempre levantarémos la cabeza.
La carta normalmente se relaciona con temas financieros, pero según las cartas alrededor pueden referirse a temas amorosos (con copas), profesionales (bastos), o de salud (espadas).
Si aparece al revés, el exito y la fortuna son aún mayores que se puede imaginar" www.consultacartas.com

"Perfección. Consecución. Prosperidad. Felicidad. Deleite. Oro. Gran Fortuna" papelito de instrucciones de un tarot pirata

llevaba esta carta en mi bolsillo izquierdo; en la noche me pasaron en la calle un calendario con el nombre de una disco gay, y al otro lado hay una foto de un hombre semi pornográfico. debe equivaler a una sota, tal vez la de bastos.

sobretiempo

2009-02-20T11:47:00.000-08:00

los tornillos llevan números según el número de vueltas. los tornillos, para meterse en algún lugar, necesitan que hayan hilos. los hilos son el espacio para que estas vueltas se metan. los hilos no los hacen los tornillos, sino los machos. ellos se encargan de hacer hilos en un hoyito para que luego pueda entrar un tornillo. los machos se venden de a menos, porque se pueden ocupar varias veces; ellos desfloran a muchas hembras. y luego los tornillos se casan con ellas, indisolublemente. los tornillos vienen en bolsas, que se pueden abrir y meter en otras bolsas. son una multitud furiosa; a veces salen sus puntas de las cajas. sobre todo los de 8. los tornillos es mejor pesarlos que contarlos, y valen menos que los machos. los machos no vienen en bolsas, sino en cajitas lindas, que son catalogadas como "juego de machos".

qué hora es

2009-02-20T10:01:00.000-08:00

Simone Weil escribió que no hay más que un defecto: carecer de la facultad de alimentarse de luz. Kafka dijo que todos los pecados podrían reducirse a uno: la impaciencia.

por supuesto que los defectos y los pecados no comparten un terreno semiológico tan común: pero en ambos amigos podemos ver el ideal chino de la perseverancia, de no desesperar; alimentarse de luz es abrirse a la gracia, aprender a vaciarse, y la paciencia refiere a un estado similar de sincronización con una totalidad, de no adelantar el segundero del reloj existencial. este estado imaginario, tiene otro enemigo que no tiene que ver con una desesperación ni con una carencia de receptividad: el único de los pecados capitales que Kafka no consideró en su reducción.

La gula, la lujuria y la ira dejan libre al deseo, que es un monstruo muy simpático, y dejan que éste se alimente de impulsos vertiginosos que nos hacen tender a establecer ciertas relaciones con la materia. la avaricia también contiene en sí este vértigo, una actividad incesante hacia adentro, en pos de preservar una materialidad abstracta. la soberbia y la envidia, los pecados más abstractos, requieren una subjetividad ya bien formada y puesta en contra de otras subjetividades, estableciendo con ellas relaciones de poder. todos estos pecados requieren una actividad; esta actividad puede elegir no ser realizada, contenerse, mantener la paciencia, el silencio, la fotosíntesis.

pero la pereza no es impaciencia; no quiere adelantar las manecillas, ni siquiera atrasarlas, sino detener el gran reloj. kafka y weil eran seres muy poco perezosos: vivieron en un siglo donde los otros pecados dejaban estragos en el mundo, y en el que todos habían olvidado la pereza. el tedio y la angustia pueden estar presentes en la pereza; pero no conducen a ella.
sin embargo, este tal vez sea un tiempo de pereza. el exceso de trabajo y velocidad hace que el mercado busque saciar las ansias de pereza de la gente; existe un contrapunto casi perfecto, que provoca que en el trabajo se desee la pereza al más mínimo espacio de vacío entre dos tareas, y que en el momento en que se tiene derecho a la pereza caigamos en una tristeza total. la pereza es el dominio de la imagen sobre la acción; la televisión y la masturbación llenan de imágenes a la mente de tal manera que la acción se hace, más que innecesaria, lejana; perteneciente a otro mundo. así mismo sucede con el sopor, el estado alfa antes del sueño, en el que las imágenes llegan en tal densidad a la conciencia que impiden la actividad; llegando incluso a anular la capacidad de la conciencia de darle sentido a estas imágenes, por lo que la pereza se autoboicotea rápidamente como fuente de experiencia. pero existe una puerta, un umbral, desde el cual se puede vivenciar la pereza y al mismo tiempo conservar una mínima conciencia que permita su aprehensión, y hacer de la pereza, por unos instantes pequeñísimos y luminosos, una obra de arte.

kikkoman less sodium soy sauce

2009-02-08T21:37:00.000-08:00

hice un arroz; quedó malo, de colores desiguales, lo distribuyo como un sol.
tomé una decisión; se fue al balcón, está con las plantas, allí vivirá.

salgo a la calle y escucho a todos los demonios cantar. los niños atienden los negocios, y escriben con la mano izquierda. una familia de guatones se baña en la piscina. los árboles no piensan.

entro a la casa y tengo que sacarme la ropa. hay ron y jugo de mango, y están los charros de lumaco. nadie más.

antes de ir a la batalla, macacos, tomen un buen trago de salsa de soya.
y abran la mano.

Richard Wilbur - Lo bello cambia

2009-01-05T15:05:00.001-08:00

caminando en un prado de otoño
uno encuentra en todos lados
la flor de zanahoria posando como nenúfar
sobre el agua; así se desliza
para el caminante, transforma
el pasto seco en un lago, como tu más leve sombra
llena el valle de mi mente con fabulosa alfalfa azul.

lo bello cambia como cambia un bosque
por el camaleón que a él ajusta su color;
como una mantis en una hoja verde
crece dentro suyo, hace frondosa a la hoja, y prueba
que cualquier verdor es más verde que lo que creemos.

tus manos sostienen rosas de una forma que dice
que no son sólo tuyas; lo bello cambia
con estas amables maneras,
queriendo siempre separar las cosas de sí mismas
para que puedan volver a encontrarse, para perder
por un momento todo lo que toca
y devolverlo a la maravilla.

Santiago en Casablanca

2009-01-05T14:17:00.000-08:00

S: con qué es ese pan?
X: con amor
S: con qué?
X: con amor
S: waaaaaakkk qué asco!

espolvoréame los dedos

2009-01-05T10:27:00.000-08:00

Damián y Estefanía duermen
ella le da la espalda
yo me acuesto al lado de él
con la cabeza junto a sus pies
y somos una carta de un tarot
los gatos se suben sobre mí.

me gusta mucho las fechas y los santos
el 2 de enero es San Basilio
el día del Rey. si nos sentimos sombríos
veamos el calendario: siempre hay
un santo, ojalá inventado
que llora con nosotros.
pero San Basilio no quiere llorar
pasa silbando y acariciándose la barba.

afuera los niños juegan con una bocina.
a los pájaros les llega
como la señal de otro pájaro
flojo y risueño.
es imposible que no nos enamoremos entre todos
y que nuestras emociones
no construyan un solo collage en el aire.

no sé cuántos somos
y yo tampoco.

Jiri Trnka

2008-12-21T22:12:00.000-08:00

La mano.

es terrorífico. me recuerda (oblicuamente) a ese imbécil de apellido irarrázaval, que hace esculturas de manos y las reparte por el mundo. un siervo de la Gran Mano.

Kafka no era original; Kafka era checo. los cuentos y las canciones de los países checos, que son conocidas sólo por las viejas y los niños, dicen lo mismo que Kafka y que este buen Jiri Trnka.

La esclavitud es hermosa, el señorío es horrible. un sistema no es malo porque hayan esclavos, sino porque hay amos. al abolirse la esclavitud en un lugar, los amos siguen queriendo ser amos y se conseguirán esclavos por donde sea. para ello, deben engañar: les dan una sensación de señorío a cambio de una esclavitud invisible. los métodos de invisibilizar varían entre una sociedad y otra. en cambio un esclavo (de corazón), en una sociedad que ha abolido el señorío, se inventará señores que no quieren en verdad ser señores; seguirá patrones inexistentes; se dará cuenta de ello, pero seguirá jugando, y será un maldito libre.

si se muestra una sociedad perfecta, se corre el riesgo de que la sociedad actual intente disfrazarse de ella (como el comercial de smartcom o algo así donde cantaban "power to the people"). si nunca se muestra, sino que se va llevando en silencio, realizando acciones precisas (que son como las tareas de un esclavo verdadero) que son la única forma de perfección que conocemos en el sentido de perfección como esfera, como lo que no se derrama. Estas acciones precisas, que más que ser perfectas en sí producen en quien las observa un sentimiento de acabamiento que es grato, como la unidad estética de Plotino, prefiguran en sí mismas cualquier supuesta "sociedad perfecta". una sociedad basada en lo impreciso, en una demora de la realidad, en el binomio aburrimiento-entretención, sólo puede cambiar mediante el elogio vivo de la acción precisa, partiendo de la más pequeña.

toda obra de arte es precisa. una árbola también es precisa. no vemos, o no queremos ver (con lo que ya es suficiente, si este querer es sincero), que tengan que ser de otra manera: si nos muestran un texto inédito de Kafka, lo leeremos confiando en su precisión, porque ya la hemos visto en ligazón al mismo nombre. así mismo, quien ve una puesta de sol y la disfruta no puede, aunque sea mínimamente, no querer un restablecimiento de la armonía a nivel social.

hagamos vasijas de barro y pongamos plantitas adentro; después, ya verán.

a divinanza

2008-12-09T09:13:00.000-08:00

yo conozco los láser; son algo así como pistolas,
para matar chanchos espaciales que sólo yo podía encontrar.
ahora paseo libre por la casa, como un jubilado con buena pensión.
a veces duermo bajo las camas.

yo conozco los láser; ellos deben saber trabajar.
el futuro no sé si será mejor que el pasado,
pero al menos anda más rápido.

y yo quiero la lentitud de un mundo
que ha parado de girar.

los andamios

2008-11-26T20:21:00.000-08:00

cuando estoy contento soy una mujer

embarazada de mellizos: un macho y una hembra

acariciándose y besándose en mi vientre.

infinita y cruel, bailando con cualquiera,

viendo en los colores y temperaturas

la certeza infantil de que algo tal vez exista,

de que el amor sea mirar a una vieja

durmiendo en un peladero.

un día despertaré con mi sangre hirviendo

un vapor rojo rodeará los árboles

y me entregaré al mediodía,

en un altar o en una pileta,

para ser comida viva y con espinas.

yo y ya.

candelabro

2008-11-13T19:59:00.000-08:00

yo iba por África, que era un lugar muy pequeñito, y me encuentro con dos ruedas rodando solas en su mismo lugar. en sus circunferencias dormían gorilas (supongo, entonces, que eran ruedas grandes). hablo con una mujer pequeña que tiene seis brazos. ella vive con los gorilas. yo me voy con ella, pero se pone un chaleco para cubrir sus brazos. sus brazos son muy flaquitos. yo cuando la abrazo paso las manos cruzadas, una en su axila superior y la otra en su axila media. es un poco difícil, pienso que se puede quebrar. estamos en un "hangar", o algún espacio que quiera recibir ese nombre aunque no lo sea. yo hablo con pablito, él me dice que no debería haber traído a la mujer de seis brazos, pero yo le cuento que cuida a los gorilas. pablito lo comprende todo, todo, y no me lo dice.

venid y vamos todos

2008-11-13T18:45:00.000-08:00

las sábanas hay que cambiarlas pocas veces en la vida.
por ejemplo hoy. elijo una rosada y blanca, muy grande,
de dos plazas. mi hermana me dice que ésa no.

la abuela china del restorán lleva a un niño a la plaza.
juega con todos, como todos, entre todos; y ella lo reta en chino.
tiene un triciclo. siempre lo trae.

todos sabemos que hay días más limpios que otros.
los días no se bañan; simplemente amanecen así.
en mi sábana caben muchas personas, pero no en el colchón;
tal vez esté siendo un engañador. abriré la ventana,
iré a pintar un cartel. pondré música de flautas.

porte ilegal de armas

2008-11-03T22:00:00.000-08:00

-qué es mejor, una persona sola o dos personas solas?
-yo creo que dos personas solas, porque se podrían acompañar en su soledad
-pero ahí no podrían seguir siendo solas
-sí podrían. REVISA LA LEY

subreseña de "la madre del cordero" de la compañía la oruga

2008-11-02T22:07:00.000-08:00

el final no es feliz. al final no queda claro qué pasará; termina con un ímpetu de borracho, que como todos sabemos, puede continuar de infinitas formas. cualquier final feliz trata de unir artificialmente el ser y el deber: crear moralejas, unir causalmente una acción moral y una recompensa o un castigo para que creamos: “así es la vida. según este conocimiento me comportaré”. es malo ver moralejas donde no las hay. para mí, el centro de la obra es la parte final: lo dionisíaco, el terreno originario (umgrund) donde se unen la tristeza y la alegría, y su presencia en las costumbres chilenas. esto también está, de cierto modo, en el vals incestuoso de Don Guille con su hija: en ella ve a su difunta mujer, con lo que le proyecta una responsabilidad de esposa que ella no acepta pero que terminará consintiendo (durante el vals mantiene una sonrisa: aunque cabe la posibilidad de que sea todo un delirio de borrachera del padre). de una situación de poder tan absoluta, lo que podría ser contrario al estado anárquico dionisíaco, se pasa a una dialéctica de lo triste y lo alegre que es similar.
el Denis, que hacía de puta masculina, tuvo una presencia importante al servir como puente entre las categorías de lo masculino y lo femenino (que en el contexto del campo chileno son bastante aisladas); pero como puente en medio de la violencia dionisíaca, lo que logró una destrucción de ambas categorías antes de que se percatara su enlace.

"el amor, y la felicidad, en cuanto llegan se van, en cuanto llegan se van" dice una obra cuyo tono principal es una alegría con poco dramatismo. esta forma de usar paradójicamente las emociones es identitario de la cultura popular chilena y latinoamericana, bajo la forma de la cumbia ("qué vacío hay en mi alma, qué amargura en mi existir") y la ranchera ("cuando te fuiste, mis hijos preguntaron adónde está mamá").

etcétera.

http://www.titofernandez.cl/lp2.htm allí está el poema en el que se basa la obra

http://www.indie.cl/teatro-la-madre-del-cordero/ allí hay una reseña penca sobre la cual hice esta subreseña, pero que explica un poco del argumento

y hay imágenes en youtube, pero no se me abre

X va donde Santiago que ve tele

2008-10-11T18:20:00.000-07:00

(x le tira una bolsa de té a Santiago)
X: guerra de té!
S: (indolente) por qué me tiras un té?
X: Santiago, tú eres una niña?
S: no. y qué importa?
X: no sé. y tú eres importante?
S: sí.
X: por qué?
S: porque hago cosas importantes. hice setenta y siete cosas importantes!

pío pío

2008-10-11T17:07:00.000-07:00

kikirikí! dicen los astros
mucho antes que amanezca
hay teles que siguen prendidas
llenando los espacios con color
kikirikí! en esas teles
están todos los mapas de mañana
lo nítido prefigura lo vago
lo cierto de lo difuso
de la difusión
y del desgano.
las aves nos conocen.
kikirikí!

el gorro infinito del mago

2008-10-08T20:35:00.000-07:00

lo más bacán de ese hippie fascista llamado Jung fue la liberación de los símbolos. cualquiera que lea a Jung se debe sentir feliz de divagar y de interpretar sus sueños con toda volatilidad; o, si es valiente, debe inventar un tarot.

hay un tarot gay, que sigue una simbología capitalista-misógina-tecnológica muy interesante. cartas importantes son EL DIABLO, LA TEMPLANZA y EL CARRO. aunque todas tienen su encanto. parecen de un video de Kylie Minogue (no cualquiera, uno, pero no me acuerdo cómo se llama) o de otro de Telepop Music (también uno en específico), con muchos hombres musculosos en una piscina.

también hay una página muy linda que se llama aeclectic tarot, donde hay un tarot con dibujos de Giger, unos góticos muy feos, uno de Halloween, un Rider-Waite que brilla en la oscuridad, y el más bonito de todos que tiene ambrositos. éste tiene dibujos tenebrosos. y está el tarot transparente, que tiene dibujos feos pero que deseo mucho, sobre todo para armar fiestas como la de la familia de copas. pero casi todos tratan de ser alquimistas, astrológicos, egipcios o del amor, lo cual me parece fome porque, ya sabemos, no necesitamos sus símbolos antiguos y ocultistas. podemos basar todas nuestras predicciones en el tarot de Star Trek, o en la Guía de Teléfonos.

PD: tutututú
PD2: tarot mejicano, donde sale nuevamente la misteriosa templanza.

culpabilidad, color y mercancía

2008-10-05T19:52:00.000-07:00

su experiencia de culpa más originaria fue a los 6 años, en el supermercado. quería un librillo, una historia con dibujos de un perro aventurero. él tenía dos librillos de la misma serie: su mamá se los había comprado, y él nunca había visto dónde los vendían. tomó este librillo y no quiso soltarlo. su mamá se enojó. él no quiso soltarlo. en la caja, pagando, la mamá lloró y con la cara muy cansada le dijo que no iba a poder comprar carne. el niño la miró, con el librillo en la mano.
el librillo era entretenido, tanto como los otros dos; pero como objeto era profundamente distinto. estaba manchado por la culpa, pero no manchado como algo que está malo y se tiene que botar: la circunstancia en que obtuvo el libro le hacía pensar que el libro "valía" algo, que no podía deshacerse de él porque sería peor. el libro era un amuleto negro que causaba dolor tanto ante la idea de conservarlo como ante la idea de botarlo. a veces lo leía, y cada vez iba perdiendo más su gracia; y entre menos gracia tuviera más aumentaba su maldición.
no tuvo ningún otro librillo de esa serie, y los que tenía se perdieron, pero muchos años después seguía recordando a los personajes. sus colores eran nítidos, como una flor teñida con veneno.

ver el oro

2008-10-05T14:28:00.000-07:00

en las horas más chuecas de la tarde
todos los ministros quisieran volar
y ver el oro.

las niñas raspan un anillo en el paradero.
creen en los demás; le preguntan a cualquiera;
disculpe, usted sabe ver el oro.

los señores ponen cara de problema y de solución
al mismo tiempo
pero no dicen nada claro.

y las horas son chuecas, pero brillan.

Ithkuil

2008-10-01T22:08:00.000-07:00

John Quijada, ese niño al que se le perdió el diente, es en verdad un gringo miserable que inventó un idioma muy feo y sorprendente. Yo tengo una teoría, que algún día pensé en corroborar pero no lo hice por que soy flojo: Pedro Peirano padre, profesor de lógica, tuvo conocimiento de este idioma artificial, y se lo mostró a su hijo, que por supuesto se llama Pedro Peirano hijo. Como al hijo le gustan más las marionetas que la gramática, sólo le llamó la atención el peculiar y eufónico nombre del creador de esta lengua endemoniada: John Quijada. Y como para hablarla correctamente se necesita tener la boca de una manera muy extraña, Peirano hijo le echó la culpa a la deformación fonética más simple y popular: la pérdida de un diente.

la lengua se llama ITHKUIL. nadie la ha podido aprender, ni siquiera John Quijada. también sale en la huiquipedia

no sé a quién le hablo

vendo ropa

2008-09-23T23:35:00.000-07:00

hay un tipo de monstruosidad que no es ni sublime, ni intimidadora, ni deforme. Zizek no puede detectarla porque está fuera de su rango de velocidades. Cortázar no puede detectarla porque está muerto. Para Melville lo diabólico es amarillo, algo medianamente soportable, pero lo monstruoso es siempre blanco.
hay una monstruosidad de los tonos pasteles, entremedio de tonos oscuros (supongo que no se llaman pasteles, los oscuros).
no una mañana, sino una tarde, a la hora en que dan Brujas, apareció mucha ropa. la ropa tiene que trasladarse. la ropa ocupa espacio. hay tallas grandes y tallas chicas, pero las más inquietantes son las medianas.
hay muy poco blanco y amarillo. eso me prohíbe seguir escribiendo.

árbol de manzanas

2008-09-23T22:29:00.000-07:00

conozco un árbol de manzanas. también le llaman: manzana de madera. esta denominación es confusa y equívoca. lo que la llena de un aura conquistadora.
este árbol hace preguntas. las escribo aquí para gastar el tiempo en algo que no sea contestarlas.

1. [explique el] origen del término "metafísica".
2. ¿por qué la metafísica se constituye como "filosofía teológica"? apoyarse en Aristóteles.
3. interpretar los alcances de la afirmación parmenídea "el es es".
4. analizar la sentencia "lo mismo es pensar y ser". ¿qué relación puede hacerse con Fichte y el principio antrópico?
5. ¿por qué se presentaría una escisión en la concepción del ser de Parménides?
6. relacionar el pensamiento parmenídeo con teorías astrofísicas contemporáneas.
7. [caracterice] el pensamiento del "nunc stans" y su influencia en la filosofía platónica y cristiana.
8. [caracterice] el pensamiento del "nunc stans" y su correlato existencial en Kierkegaard y Jaspers.
9. "ex nihilo nihil fit". ¿en qué medida influye esta sentencia en la filosofía griega y por qué la teología cristiana marca un contrapunto?
10. interpretar el primer fragmento de Anaximandro.
11. interpretar el segundo fragmento de Anaximandro considerando las interpretaciones tradicionales.
12. interpretar el segundo fragmento de Anaximandro considerando la interpretación de Nietzsche.
13. reflexione en torno a los diversos estilos de escritura filosófica.
14. ¿cómo se presenta la descalificación de la retórica en el Gorgias?
15. relato e interpretación del mito del alma alada.
16. principales rasgos de la doctrina órfica: cuerpo titánico, alma dionisíaca.
17. relato e interpretación del mito órfico.
18. teoría de la reminiscencia y su diferencia con la teoría del conocimiento de Aristóteles (grados del saber)
19. [reflexione] en torno a la relación ser-dasein
20. con base en Heidegger, ¿cómo se puede diseñar una historia del ser?
21. con apoyo de Heisenberg, ¿de qué modo se puede entender la idea platónica (lo suprasensible)?
22. puta la weá me falta una
23. reflexión sobre la historia de la metafísica a partir de la consideración de distintos centros.
24. reflexionar sobre lo siguiente: prevalentemente la historia es considerada desde el momento actual de caída.
25. ¿en qué consiste la distribución de un término en Aristóteles? ejemplificar.
26. mostrar cómo se presenta en Aristóteles una simetría entre realidad y lenguaje.

ya: no está tan desordenado. la 1 y la 2 son de Aristóteles. de la 3 a la 9, Parménides. de 10 a 12, Anaximandro. de 14 a 18, más la enigmática 21, son de Platón. 19, 20 y 23 son de Heidegger. la 13, ahí veremos qué se puede inventar. la 24 es una tontería. la 22 me ha traicionado.

LO ÚNICO IMPORTANTE DE UN BLOG ES SU FORMATO

2008-09-23T22:20:00.000-07:00

1. la mayor parte de la humanidad no habla nuestro idioma
2. la probabilidad de que un humano cualquiera entre a un blog y entienda ese idioma es mucho menor a la probabilidad de que no lo entienda
3. en democracia la mayoría vale más que la minoría (más o menos)
4. estamos en democracia
5. leer en el computador cansa la vista. si todos leyeran todo lo que ven en la pantalla, quedarían ciegos
6. no todos leen lo que pueden leer. no todos los que entran al blog y pueden leerlo lo leen
7. el formato lo ven todos (excepto los ciegos) pues se aparece ante el observador violentamente
8. nadie debe leer esto

pensemos en el sol

2008-09-23T21:57:00.000-07:00

cualquier civilización con dignidad y experiencia en los quehaceres de vivir, de llenar ese espacio que hay entre nacer y morirse, de hacer caleidoscopios y tijeras y sistemas giratorios de regadío, debería poder llegar en algún punto de su historia a un gobierno del azar. que todos se despierten cada día en diferentes camas. que la gente se intercambie siguiendo los más mínimos designios de los pájaros. si se descubre regularidad en esos designios, huir de ellos. leer los vuelos de las moscas. las manchas. los quiebres en el suelo. que gobierne la grasosa máquina del vértigo, y no la elegante máquina de las pirámides.

patear pirámides es peligroso. hay que pisarlas para que se desparramen.
pisarlas desde adentro. como las carpas de los circos. de algunos.

personalizar es amputarse